正行淫时被抓的妇人

正行淫时被抓的妇人
小河沟，6/28/2015

昨天与朋友在Pacific center吃饭，在饭桌上聊到耶稣基督在约翰福音中的这一震撼人心的著名断案，颇有心得。

约翰福音8章2—11节中记载：
“清早又回到殿里，众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”

时间：住棚节的最后一天，约翰福音7:37节有暗示:节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”
地点：圣殿

耶稣的断案技巧比智慧之王所罗门高明得多，再次证明“用罪的观点去分析问题，用爱心去解决问题。”是行之有效的金科玉律。
首先，根据犹太律法，犹太拉比是不能在公开场合与妇女说话的，因为这会有辱犹太拉比的身份，在圣殿公开与妇女说话本身就违反了犹太律法。
其次，文士和法利赛人本身就违反了律法，在场所有的犹太人都亵渎了圣殿，都应该被石头打死。民数记 25:7-8记载，非尼哈枪杀了经过会幕的米甸女子及奸夫，因为他们亵渎了上帝，罪是要用鲜血才能洗净的。申命记23:17、18节明确指出卖淫的钱是不可以放入圣殿的“奉献箱”里的，一个行淫的女人（妓女）是不能带进圣殿的，摩西礼律甚至偏执到梦中遗精的男人都必须离开圣殿，直等第二天傍晚用水洗完澡日落后才能回营（申命记23:10）。罗马总督本丢彼拉多就是看不惯犹太人这些表里不一的烂习惯，故意在他们献祭时杀人，使加利利人的血掺杂在他们的祭物中，气死犹太人。

这妇人是正行淫之时被拿的，捉奸在床，赤身裸体，身上还有奸夫的精液，根据律法她当然不能被带进圣殿。这些律法与人伦道德小知识，一般的犹太人闻所未闻，只有极少数平时吃饱了没事干的律法精英为了虚荣才会学习了解。如果不是精通摩西律法的专业人士，普通人很难两全其美地断这个奸淫案子。

这些所谓有知识的人对律法其实并不在乎，只是由于嫉妒想要抓住稣的把柄，给他出个难题，罗织罪名，找茬诱捕他。他们一厢情愿地认为耶稣出身卑微，从没受过任何正规律法教育，一个没有结过婚的年轻木匠，为人正派本分，从不逛窑子，对男女之事肯定一窍不通。碰到这类风化案，普通人缺乏经验肯定会乱了方寸。乱中必出错，狡猾诡诈的法利赛人就有机可乘。

人没有吃过猪肉还没见过猪跑？耶稣也意识到这个案子的两难，不然他不会只弯着腰用指头在地上画字，不象平时那样胸有成竹，有问必答。首先，这个妇人是正行淫时被捉奸在床，被抓个正着，众捉奸者都亲眼看见，在场众人都是证人。很明显，根据核心律法“十诫”的第七条，“不可奸淫”。（出埃及记20:14）该妇人犯了奸淫罪。犹太人要求耶稣判这个妇人有罪，用石头打死她。

每个犹太人都熟悉摩西律法，利未记20:10，“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。”律法上说“淫妇”要被石头打死，但律法上同样说“奸夫”也要被死刑。捉贼拿赃，捉奸拿双，奸夫在哪里？当年杨乃武小白菜的风化案最终被推翻，就是没有人能捉奸拿双，证据不足不能结案。有人考证，这其实是大祭司亚拿的女婿该亚法设的陷阱，奸夫就是该亚法本人，这是他自己找来妓女自编自导自演的一场闹剧，目的是要控告耶稣，如果没有大祭司在背后撑腰，一般的法利赛人没有那么大的胆子敢在住棚节未婚同居，敢把赤身裸体的妓女连同精液带进圣殿。

这是大祭司的一箭三雕之计，先把这个妇人睡了，没收嫖资投进捐献箱贿赂上帝，再送去试探耶稣，利用自己的知识陷害耶稣。如果耶稣判妇人有罪，文士就会文邹邹地质问耶稣奸夫在哪里？你这是证据不足，诬陷好人，滥用律法。如果耶稣断妇人证据不足无罪释放，法利赛人就会嚷嚷奸淫就是奸淫，明明白白，与奸夫是否在场没有关系，必须定她有罪。因为有一种极端的情况存在，奸夫是个有妇之夫，他喝醉了酒，或者因某种原因失去知觉，或者干脆是个生殖器可以勃起的植物人，这个妇人是一个人在强奸有妇之夫时被“捉奸”的，这种情况奸夫是个植物人无法过堂。

如果断妇人有罪，律法师会责备这个妇人可能中了美男计被钓鱼执法了，犹太人设的嫖娼陷阱构陷这个妇人犯奸淫好捉奸罚款，耶稣反过来有处置不当之罪。然后他们会反咬耶稣废除了摩西律法，这也是重罪。

如果判妇人有罪，大祭司的女婿就会以过来人的身份说，年轻人你还没有结过婚，当然不知道男欢女爱带来的快乐，人要有同情心，不要这末严苛 。让耶稣受到良心谴责，背上心理负担。如果判妇人无罪，大祭司会以长辈和顶尖法律人士的名义站出来说，有没有奸夫对于你这种特殊情况并不重要， 在你这里奸夫不重要，你自己就没有父亲，你自己就是淫乱生的，乘机把耶稣套进去，最终与淫妇一起被石头打死。在圣经中，精液代表子孙，希伯来书7：5，你也曾是你祖先腰中的一颗精子。亚伯拉罕让仆人把手放在自己的生殖器上发誓给他从老家带一个本族的儿媳妇回来，犹太人喜欢侧卧着对仆人发号施令，耶稣也曾侧卧在床上对门徒传道，把手放在大腿下面就是放手在生殖器上发誓。犹太人认为生殖器割礼是上帝约定的证据，对生殖的重视，就是对上帝的尊敬。


所以，耶稣断妇人有罪没罪都会上犹太人的圈套，确实是两难。

杀死耶稣的阴谋从耶稣还没有出生就开始了，一直持续了约34年，是人类历史上筹划最久的针对无辜平民的谋杀阴谋。谋杀耶稣的计划也可以说持续了两千多年，到现在还很人还认为耶稣一直活着，藏在某个地方，一定要想办法把他找出来杀掉。彼拉多钉死耶稣时，甚至把耶稣的母亲也带到十字架下仰望耶稣，目的是从肉体，名誉和灵魂上毁灭一个无辜的没有任何错误的青年。所以，耶稣被钉十字架是人类在历史上犯下的最大错误。

笔者认为这个妇人就是抹大拉的玛利亚，有的欧洲人认为抹大拉的玛利亚是个妓女，因为抹大拉那个地方道德败坏，妓女多。只有妓女才得血漏症，血漏症就是月经一直不干净，月经血不干净多是因为性生活频繁导致子宫内膜损伤流血不止。玛利亚在《圣经》中没有姓，耶稣曾在玛利亚身上赶出七个鬼，说明她是个未婚的社会边缘人，犹太找个妓女来试探耶稣逻辑上也很正常。

耶稣的智慧体现在公平与爱心上，公平是律法的前提条件，只把淫妇带上堂，却不传唤奸夫，对这个妇人不公平，事实上在场的每个犹太人都已经触犯了摩西律法，没人有资格试探耶稣，他就让犹太人自己断妇人的罪，如果你在证据不足的情况下把这个妇人用石头打死，以后任何人都可以在不公平的情况下用石头打死你。

况且男女之事是个人隐私问题，耶稣这次没有用嘴巴说出来，只是在地上写字，因为他也爱这个有罪的妇人。有牧师认为耶稣写的是《耶利米书》17:12、13节，也有牧师认为耶稣写的是“奸夫在哪里？”等等。约翰福音并没有具体讲耶稣写的是什么。因为耶稣在地上写的到底是什么并不重要，重要的是，妇人说，“主啊，没有。”说明妇人心甘情愿地承认耶稣是绝对真理，这就足够了。所以，耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”人人都有一死，或重于泰山或轻于鸿毛。我不下地狱，谁下地狱？耶稣明白，血债血还，说完这话，他确信他必须为这个素昧平生的熟人去死，他必须上十字架为这个有罪的妇人献祭。

用罪的观点去分析问题，用爱心去解决问题，这是昨天在饭桌上得到的结论。

（1小时25分钟写完）


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