闲聊斯多亚学派和基督教伦理的差异
李革胜, 3-25-2012
斯多亚学派实际上是唯物主义成分多一些，尽管主前300年就产生并一直受批判,到现在仍然有很多人信奉该学派。斯多亚学派认为, 善包括智慧、正义、勇敢、忠诚、诚实、精明、忍耐和节制等道德属性等。 最高的善就是过合乎自然的生活。即是有德性的生活；因为每个人的本性和宇宙的本性是一致的，因为每个人的本性都是宇宙本性的一部分。所以，归根到底，过有 德性的生活活，就是要禁绝一切为法律所不允许的恶的行为，就是要服从自己的宿命，不做违反宿命的任何事情。 实际上是在宣扬宿命论和禁欲主义。
斯多亚学派认为只要有利于德性的锻炼都是好的, 如死亡在大众看来是恶的，但是斯多亚学派认为它可以变为锻炼德性的手段。这种观点必然导致极端的鼓吹自杀。他们把苏格拉底对死刑的态度看成是德性的最高典范和楷模。
斯多亚学派认为激情是一种不合乎自然的运动，它们对德性有害，是灵魂软弱的表现, 应当铲除和避免。所以，斯多亚学派没有激情，生活在平淡之中。
斯多亚学派认为道德是区分人的唯一标准，所以哲人是有特权的个人，所有的人都是兄弟，有同样的起源和命运。要求人人服从统一的法律，把公共的利益置于个人利益之上，必要时可以牺牲自我，保全真正的和谐的德性。
可以看出，斯多亚学派的“和谐”的原则，并不以“神”为中心，也不以他人或者社会为核心，而是完完全全地以“自我”为核心，相信人的自我完成和救 赎。斯多亚派并不重视与“神”的更多的交通，他们认为中，“神”一旦完成创造，就赋予了人按照自我的“道德性”生长存在的秉性。他们的“友爱”，与基督教的“彼此相爱”也有很大的区别。后者是基于对于其他受造之物的尊重，前者是对于自身“共同德性”的发扬。
在基督教的神学观念中，神创造了人类的之后，仍然掌管着对于人类的绝对主权，并干预人类的生命和历史。人类历史并不是“理性”按照秩序运动的结果，而是神 对于人类的救赎的必然结果。尽管 人类具有“自由意志”，但还是要从属于神的主权之下的，人类只能在一个有限的范围内行使自己的自由意志，神也可以随时对于人类的理性选 择进行干预。
30分钟写完
李革胜, 3-25-2012
斯多亚学派实际上是唯物主义成分多一些，尽管主前300年就产生并一直受批判,到现在仍然有很多人信奉该学派。斯多亚学派认为, 善包括智慧、正义、勇敢、忠诚、诚实、精明、忍耐和节制等道德属性等。 最高的善就是过合乎自然的生活。即是有德性的生活；因为每个人的本性和宇宙的本性是一致的，因为每个人的本性都是宇宙本性的一部分。所以，归根到底，过有 德性的生活活，就是要禁绝一切为法律所不允许的恶的行为，就是要服从自己的宿命，不做违反宿命的任何事情。 实际上是在宣扬宿命论和禁欲主义。
斯多亚学派认为只要有利于德性的锻炼都是好的, 如死亡在大众看来是恶的，但是斯多亚学派认为它可以变为锻炼德性的手段。这种观点必然导致极端的鼓吹自杀。他们把苏格拉底对死刑的态度看成是德性的最高典范和楷模。
斯多亚学派认为激情是一种不合乎自然的运动，它们对德性有害，是灵魂软弱的表现, 应当铲除和避免。所以，斯多亚学派没有激情，生活在平淡之中。
斯多亚学派认为道德是区分人的唯一标准，所以哲人是有特权的个人，所有的人都是兄弟，有同样的起源和命运。要求人人服从统一的法律，把公共的利益置于个人利益之上，必要时可以牺牲自我，保全真正的和谐的德性。
可以看出，斯多亚学派的“和谐”的原则，并不以“神”为中心，也不以他人或者社会为核心，而是完完全全地以“自我”为核心，相信人的自我完成和救 赎。斯多亚派并不重视与“神”的更多的交通，他们认为中，“神”一旦完成创造，就赋予了人按照自我的“道德性”生长存在的秉性。他们的“友爱”，与基督教的“彼此相爱”也有很大的区别。后者是基于对于其他受造之物的尊重，前者是对于自身“共同德性”的发扬。
在基督教的神学观念中，神创造了人类的之后，仍然掌管着对于人类的绝对主权，并干预人类的生命和历史。人类历史并不是“理性”按照秩序运动的结果，而是神 对于人类的救赎的必然结果。尽管 人类具有“自由意志”，但还是要从属于神的主权之下的，人类只能在一个有限的范围内行使自己的自由意志，神也可以随时对于人类的理性选 择进行干预。
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