“使徒行传”是怎样写出来的？

《使徒行传》是怎样写出来的？
小河沟， Jan 03， 2015

《使徒行传》是一部伟大的文学作品，它应该是叙利亚安提阿人路加医生在特罗亚遇见保罗时就开始，从耶稣升天一直写到保罗在罗马上述凯撒的早期教会历史。《使徒行传》与《路加福音》应该是路加为保罗在罗马打赢官司写的材料，提阿非罗是个罗马法官或者律师。嘉马列是保罗的老师，他要大家等着瞧基督复活是否上帝的旨意，嘉马列在路加眼中是个骑墙派。

根据《使徒行传》 的结束语推测路加可能还写了续书。不过遗憾的是没有流传下来，教会历史上虽然出现了一些«使徒后传»，后来都被鉴定是伪托文学作品。当然属灵的解释是， 《使徒行传》是卷没有终结的书，这意味着还有千万个使徒的行传需要添加上去。

路加是个希腊语言专家，《使徒行传》本身就是篇地道优美的希腊文作品。路加还精通拉丁文与希伯来文，他非常了解犹太历史与熟悉旧约圣经。斯特凡，彼得，保罗在耶路撒冷的希伯来语演说被路加完整地记录下来，他当时又不在现场，如何保证创作内容的真实性？特别是斯特凡的即兴演讲引用了大量旧约圣经，而且没有任何错误，连标点符号语法等小错误都没有，斯特凡临死前还看到耶稣站在上帝的右边。这些细节被路加描述得栩栩如生，好像他当时身临其境一样。唯一的解释只能是圣灵借斯特凡的口说出来，又把内容保留在保罗的大脑里，最后借路加的笔记录下来。事实上，《使徒行传》最初被取名《圣灵行传》。

律师帖土罗的拉丁文状子被路加清晰地记录在《使徒行传》里，当时保罗正在凯撒利亚坐牢，路加怎么会知道革老丢吕西亚给菲力斯信上的内容？因为保罗是罗马公民，罗马法律规定在法庭上必须给被告人状子的副本，这个状子是犹太人诽谤保罗的证据，保罗要上告凯撒，当然会保留帖土罗的状子，路加干脆把状子逐字逐句地抄进《使徒行传》来证明他记载的真实性。同样的道理，以斯拉一字不漏地把居鲁士王的波斯文圣旨完全拷贝进旧约圣经，以强调犹太人回归的合法性。保罗在亚得里亚海遇到海难，不得已把状子的副本丢进海里，路加一直在保罗身边照顾他，因为保罗晕船。看来应该是路加在到达克里特以前把帖土罗的状子背诵下来了，有备无患。

那时候没有计算机，羊皮纸又沉重又昂贵。圣经都是口传圣经，犹太律法师教学生都是自己先把旧约背诵下来，连标点符号语法错误都没有了才开始进行教学活动。法利赛人写文章完全靠死记硬背，保罗、约翰、提莫太从小就背诵旧约，记忆力惊人，演说时才能不加思考引用经典证明自己的观点。

犹太人专研《圣经》的刻苦精神有点象郑板桥画墨竹，“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”中国唐代诗人杜甫也有犹太人专研《圣经》的刻苦精神，杜甫在《解闷十二首·其七》中讲起他写诗的刻苦：
“陶冶性灵存底物？新诗改罢自长吟。
孰知二谢将能事，颇学阴何苦用心。”

杜甫相信写诗可以陶冶性灵，好诗只能通过刻苦用心才写得出来，只能通过不停地吟诵修改，反复玩味， 仔细推敲，并借鉴前人的写诗经验，如熟读二谢的很有才情灵性的诗篇，更注意学习苦吟诗人阴铿、何逊、刻苦来用心写诗，才写得出不朽的诗篇。如杜甫的《又呈吴郎》“堂前扑枣任西邻”，这里的扑枣引用的是《诗经·七月》中的扑枣。《使徒行传》中保罗大段大段引用《摩西律法》，可见：犹太人与中国人一样重视历史，都习惯从历史经典中寻找证据证明自己的观点。

《使徒行传》是路加跟着保罗一边走一边以日记的方式硬生生背下来的，保罗的言行完全被路加牢牢地铭记在心里，并随时在脑海里整理记录。时间一长，鸿篇巨制就写成了。《使徒行传》虽然大部分是背诵下来的，教会从没怀疑过《使徒行者》的真实性。但中国人怀疑过《尚书》的真实性，《尚书》是中国历代科考试的必考科目，由于秦始皇的焚书坑儒，《尚书》是背诵下来的，一直拖到汉武帝时期才由伏生默写出来。鲁恭王发现的《古文尚书》完全是无人能识的蝌蚪文写成的，东晋时又发现了伪《尚书》25篇。个人观点：《尚书》的确在历史上存在过的，只不过经过几千年的漫长时间，《尚书》在遗传过程中出现了纰漏。同样，《使徒行传》在翻译、战乱、背诵过程中出现纰漏也是正常现象。

一句话，《使徒行传》是靠背功流传下来的，《使徒行传》的写作过程完全是个奇迹。

（20分钟写完）