闲聊安禄山造反的本质与李世民篡改历史的真相
小河沟，11-13-2025
先说结论，安禄山造反的本质是民族矛盾，是不同文明之间的碰撞造成的。
《新唐书》记载了穆、东安、毕、沛捍、那色波、乌那曷、漕等昭武九姓月支人的说法。《资治通鉴·唐纪三十三》记载：“己丑，安禄山奏：臣所部将士讨奚、契丹、九姓、同罗等，勋效甚多，乞不拘常格，超资加赏，仍好写告身付臣军授之。于是除将军者五百馀人，中郎将者二千馀人。禄山欲反，故先以此收众心也。”安禄山是范阳、平卢、河东三镇节度使，安禄山、史思明均为粟特胡人，安禄山手上的兵力约18.4万人，这便是安禄山反唐的主要兵源，“昭武九姓”胡人。
《新唐书·逆臣传》： “安禄山，营州柳城胡也，本姓康。” “康”姓是西域昭武九姓之一，对应粟特康国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）。《新唐书》明确指出他原本姓康，后来由于母亲改嫁给突厥将军安延偃，才改姓为“安”（“安”也是昭武九姓之一，对应布哈拉）。《旧唐书·安禄山传》： “安禄山，营州柳城杂种胡人也。本无姓氏，名轧荦山。” “杂种胡”在唐代语境下通常指代血统混合的胡人。书中提到他母亲是突厥族的巫师（阿史德氏），他的生父是粟特人。这种“父粟特、母突厥”的结合是当时营州地区的典型特征。陈寅恪、荣新江等通过考证指出，唐朝文献中的“胡”在绝大多数情况下特指粟特人，以区别于“突厥”或“吐蕃”。其中的姓氏逻辑是： 唐代称中亚昭武九姓（康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史）为“九姓胡”。安禄山先后涉及“康”和“安”两个姓氏，具有典型的粟特特征。
安禄山是“父粟特、母突厥”的混血。粟特人（中亚伊朗语族）”属于高加索人种（白种人），通常具有高鼻梁、深眼窝、浓密的胡须，毛发颜色多为黑色或深褐色，瞳孔多为深色或琥珀色，极少数可能带有蓝绿色调”（来源：Gemini AI)。所以，安禄山更有可能看起来像一个皮肤很白、深眼高鼻、胡须浓密的肥胖中亚大汉。
安禄山造反并不是受到迫害，被逼上梁山的，相反，唐玄宗相当信任安禄山。《资治通鉴·唐纪三十三》记载：“二月，辛亥，安禄山使副将何千年入奏，请以蕃将三十二人代汉将，上命立进画，给告身。”755年2月，安禄山派副将何千年入朝奏事，请求用蕃人将领32人代替汉人将领，唐玄宗又答应了，唐玄宗对安禄山的要求几乎是有求必应。（来源，维基百科）
朝鲜战争中，美军24团是纯黑人部队，在第二次战役中，上草洞战斗，4名军官，136名士兵整建制向中国志愿军投降，3营在第二次战役，军隅里战斗，40人伤亡，109人失踪，失踪人员基本为向40军投降，第四次战役，第一次种子山战斗，3营在溃逃中渡过汉滩川时失踪240人。（来源，搜狐网）美国从此不会再让一支部队完全由黑人担任军官。
唐玄宗同意安禄山全部使用胡人军官，为安禄山造反打开方便之门。安禄山手下的曳落河、同罗精骑都是胡人精锐军队，安禄山与唐朝的矛盾本质上是民族矛盾。
《旧唐书·地理志》：“自燕以下十七州，皆东北蕃降胡散诸处幽州、营州界内，以州名羁縻之，无所役属。安禄山之乱，一切驱之为寇，遂扰中原。”燕地十七州都是用来安置东北地区投降的胡人，这些地区也是安禄山的兵员来源地，安禄山叛乱时，把这些胡人全部征发，以补充兵员，攻打中原。《旧唐书·地理志》记载，整个幽州与营州地区的胡人人口占总人口的比率为14.6%，包括契丹、靺鞨、同罗、奚、新罗、突厥等，（来源，知乎网，搜狐网）所以，安禄山的支持者主要是胡人。
讲句题外话，卫青、霍去病为什么可以以少胜多千里追击匈奴？匈奴其实是灭亡于人种生殖隔离现象，匈奴人没有意识到不同肤色的人种是不能随便通婚的，而中国人的老祖宗告诉中国人，跨人种婚姻不可取。匈奴采用开放的婚姻政策，而中国汉族受儒家文化教育汉族人婚姻保守，所以，汉族的妇女早产现象比匈奴少得多，《汉书》记载“匈奴孕重惰㱩，罢极苦之。”可见，匈奴亡于大规模跨人种婚姻与妇女早产现象严重。秦始皇为什么要修长城？秦始皇发现了不同人种有生殖隔离现象，为了保护汉民族的血统不被玷污，为了保证汉族基因能够健康地遗传下去，所以，秦始皇要修长城。元朝在中原的寿命只有80年，清朝可以轻松击败准噶尔，都是因为元朝与准噶尔允许大规模跨人种婚姻，清朝幸运地一入关就信奉儒家，清朝懂儒家的礼数，清朝不乱搞，清朝可以有300年寿命。元朝与准噶尔昙花一现，就是大规模跨人种婚姻让瘟疫、性病、早产肆虐，不得不早早地退出了历史舞台。[1]
元末福建爆发“番客之乱”，大量色目人聚集起来造反，要求独立建国，分裂中国。明朝为了避免出现安禄山造反的情况，禁止色目人群居与相互通婚，在明朝的色目人只能与汉人通婚。明朝《明律·蒙古色目人婚姻》允许汉人与色目人通婚，但绝不允许色目人族内通婚，汉人人口规模大，而且汉人可以明媒正娶三妻四妾，所以，明朝为了维护汉人统治，无视异族通婚的负面效应。[2]结果，明朝人的身体素质被大规模跨人种性交搞坏了，当然打不过没有大规模跨人种性交的满清，所以，明朝亡于大规模跨人种性交。
《左传》：“非我族类，其心必异。”清朝总结五胡乱华、安禄山造反、番客之乱的经验教训，乾隆铁腕治理准噶尔，左宗棠武力平定阿古伯叛乱，给了新疆长期和平。
中国婚姻法严禁近亲结婚，因为近亲结婚容易产生畸形儿。跨人种婚姻产生畸形儿的概率并不比近亲结婚小，大多数混血儿的生育能力弱，很多混血儿容易早年夭折，很多混血儿属于无效人口。所以，中国为了保护自己的人口素质，中国应该立法禁止跨人种婚姻。
总之，安禄山的大燕政权四个皇帝都是胡人，安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人都是粟特胡人。左相达奚殉是鲜卑人。安禄山军队中也有汉人高官，但汉人高官改变不了安禄山造反的性质，民族矛盾。
安史之乱给中国人的启示是，民族矛盾客观存在，而且不可避免，仅靠安抚的办法是不够的。
参考文献
[1]小河沟，闲聊人种之间的生殖隔离现象，技术伦理，11-28-2022，https://www.vanforum.org/38386328422015431867200433838830340299832754238548311632961635937.html
[2]羽飞，光照治疗天花？从芬森1903年的诺奖开始闲聊跨人种性交，技术伦理，1-16-2025，https://www.vanforum.org/20809290312783530103228253345765311201743345226862190324180303403583422870243202298738386328423632820154311812461520132.html
李世民篡改历史的真相
小河沟，11-13 2025
首先，中国历史上的成功人士肯定会有人贬低，目的是扭曲中国人的历史观。
中国历史是有标准的，中国历史的标准就是《二十四史》。《唐书》从来没有记载过李世民篡改历史的事实。
最早污蔑李世民篡改历史的是，1990年出版的英国人崔瑞德写的《剑桥中国隋唐史》，英国自己历史都是伪造的，英国人写的中国唐朝历史肯定水分很大。
《旧唐书》是后晋编撰的，《新唐书》是宋代编撰的，《唐书》没有必要抬高李世民，贬低李建成，李元吉。《旧唐书·建成传》说李建成，“高祖忧其不娴政术，每令习时事，自非军国大务，悉委决之”，李建成政治能力差，李渊担心李建成不熟悉政务，让建成主持日常工作，准备当皇帝。
《旧唐书·李世民传》：“高祖与建成合阵于城东，太宗及柴绍阵于城南。老生麾兵疾进，先薄高祖，而建成坠马，老生乘之，高祖与建成军咸却。太宗自南原率二骑驰下峻坂，冲断其军，引兵奋击，贼众大败，各舍仗而走。”《旧唐书》记载李渊被宋老生击败，李建成坠马，李世民独自一人战胜宋老生，可见，李建成虽然得到李渊的重用，但其军事能力远不如李世民。
《旧唐书·韦挺传》：“（武德）七年高祖避暑仁智宫，会有上书言事者称太子（李建成）与宫臣潜构异端，时庆州刺史杨文干构逆，伏诛，辞涉东宫，挺与杜淹、王珪等并坐流于越雟。”“宫臣”就是皇宫中的宦官或内侍，李建成私下勾结太监，犯了皇家大忌，不适合当太子。
《资治通鉴》记载：“武德七年……壬戌（二十四日）庆州都督杨文干反。初……杨文干尝宿卫东宫，建成与之亲厚，私使募壮士送长安。上将幸仁智宫，命建成居守，世民、元吉皆从。建成使元吉就图世民曰：安危之计，决在今岁。又使将郎尔朱焕、校尉桥公山以甲遗文干。二人至豳州上变，告太子使文干举兵，欲表里相应。又有宁州人杜凤举亦诣宫言状。上怒，托他事手诏建成诣行在。建成惧，不敢赴。太子舍人徐师 劝之据城举兵，詹事主簿赵弘智劝之贬损车服，屏从者，诣上谢罪。建成乃诣仁智宫，未至六十里，悉留官属于毛鸿宾堡，以十余骑往见上，叩头谢罪，奋身自掷，几至于绝。”杨文干发动兵变，李渊向李世民许诺太子之位，以换取他平息叛乱。李世民出征后，李元吉与妃嫔为李建成求情，大臣封德彝固谏，李渊竟改变主意，令李世民回京。李世民回来后，李渊只字不提改立太子之事。最后，李渊将此事处理为“兄弟不能相容”，归罪于东宫的王珪、韦挺和秦王府的杜淹，将他们流放到隽州。李世民知道杜淹没罪，送给他三百两黄金。（来源，维基百科）李世民洞察秋毫，明辨是非的能力远高于李渊、李建成与李元吉。
《旧唐书》与《新唐书》都没有李世民篡改历史的记载，所以，李世民篡改历史的说法没有根据，以讹传讹而已。
小河沟，11-13-2025
先说结论，安禄山造反的本质是民族矛盾，是不同文明之间的碰撞造成的。
《新唐书》记载了穆、东安、毕、沛捍、那色波、乌那曷、漕等昭武九姓月支人的说法。《资治通鉴·唐纪三十三》记载：“己丑，安禄山奏：臣所部将士讨奚、契丹、九姓、同罗等，勋效甚多，乞不拘常格，超资加赏，仍好写告身付臣军授之。于是除将军者五百馀人，中郎将者二千馀人。禄山欲反，故先以此收众心也。”安禄山是范阳、平卢、河东三镇节度使，安禄山、史思明均为粟特胡人，安禄山手上的兵力约18.4万人，这便是安禄山反唐的主要兵源，“昭武九姓”胡人。
《新唐书·逆臣传》： “安禄山，营州柳城胡也，本姓康。” “康”姓是西域昭武九姓之一，对应粟特康国（今乌兹别克斯坦撒马尔罕）。《新唐书》明确指出他原本姓康，后来由于母亲改嫁给突厥将军安延偃，才改姓为“安”（“安”也是昭武九姓之一，对应布哈拉）。《旧唐书·安禄山传》： “安禄山，营州柳城杂种胡人也。本无姓氏，名轧荦山。” “杂种胡”在唐代语境下通常指代血统混合的胡人。书中提到他母亲是突厥族的巫师（阿史德氏），他的生父是粟特人。这种“父粟特、母突厥”的结合是当时营州地区的典型特征。陈寅恪、荣新江等通过考证指出，唐朝文献中的“胡”在绝大多数情况下特指粟特人，以区别于“突厥”或“吐蕃”。其中的姓氏逻辑是： 唐代称中亚昭武九姓（康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史）为“九姓胡”。安禄山先后涉及“康”和“安”两个姓氏，具有典型的粟特特征。
安禄山是“父粟特、母突厥”的混血。粟特人（中亚伊朗语族）”属于高加索人种（白种人），通常具有高鼻梁、深眼窝、浓密的胡须，毛发颜色多为黑色或深褐色，瞳孔多为深色或琥珀色，极少数可能带有蓝绿色调”（来源：Gemini AI)。所以，安禄山更有可能看起来像一个皮肤很白、深眼高鼻、胡须浓密的肥胖中亚大汉。
安禄山造反并不是受到迫害，被逼上梁山的，相反，唐玄宗相当信任安禄山。《资治通鉴·唐纪三十三》记载：“二月，辛亥，安禄山使副将何千年入奏，请以蕃将三十二人代汉将，上命立进画，给告身。”755年2月，安禄山派副将何千年入朝奏事，请求用蕃人将领32人代替汉人将领，唐玄宗又答应了，唐玄宗对安禄山的要求几乎是有求必应。（来源，维基百科）
朝鲜战争中，美军24团是纯黑人部队，在第二次战役中，上草洞战斗，4名军官，136名士兵整建制向中国志愿军投降，3营在第二次战役，军隅里战斗，40人伤亡，109人失踪，失踪人员基本为向40军投降，第四次战役，第一次种子山战斗，3营在溃逃中渡过汉滩川时失踪240人。（来源，搜狐网）美国从此不会再让一支部队完全由黑人担任军官。
唐玄宗同意安禄山全部使用胡人军官，为安禄山造反打开方便之门。安禄山手下的曳落河、同罗精骑都是胡人精锐军队，安禄山与唐朝的矛盾本质上是民族矛盾。
《旧唐书·地理志》：“自燕以下十七州，皆东北蕃降胡散诸处幽州、营州界内，以州名羁縻之，无所役属。安禄山之乱，一切驱之为寇，遂扰中原。”燕地十七州都是用来安置东北地区投降的胡人，这些地区也是安禄山的兵员来源地，安禄山叛乱时，把这些胡人全部征发，以补充兵员，攻打中原。《旧唐书·地理志》记载，整个幽州与营州地区的胡人人口占总人口的比率为14.6%，包括契丹、靺鞨、同罗、奚、新罗、突厥等，（来源，知乎网，搜狐网）所以，安禄山的支持者主要是胡人。
讲句题外话，卫青、霍去病为什么可以以少胜多千里追击匈奴？匈奴其实是灭亡于人种生殖隔离现象，匈奴人没有意识到不同肤色的人种是不能随便通婚的，而中国人的老祖宗告诉中国人，跨人种婚姻不可取。匈奴采用开放的婚姻政策，而中国汉族受儒家文化教育汉族人婚姻保守，所以，汉族的妇女早产现象比匈奴少得多，《汉书》记载“匈奴孕重惰㱩，罢极苦之。”可见，匈奴亡于大规模跨人种婚姻与妇女早产现象严重。秦始皇为什么要修长城？秦始皇发现了不同人种有生殖隔离现象，为了保护汉民族的血统不被玷污，为了保证汉族基因能够健康地遗传下去，所以，秦始皇要修长城。元朝在中原的寿命只有80年，清朝可以轻松击败准噶尔，都是因为元朝与准噶尔允许大规模跨人种婚姻，清朝幸运地一入关就信奉儒家，清朝懂儒家的礼数，清朝不乱搞，清朝可以有300年寿命。元朝与准噶尔昙花一现，就是大规模跨人种婚姻让瘟疫、性病、早产肆虐，不得不早早地退出了历史舞台。[1]
元末福建爆发“番客之乱”，大量色目人聚集起来造反，要求独立建国，分裂中国。明朝为了避免出现安禄山造反的情况，禁止色目人群居与相互通婚，在明朝的色目人只能与汉人通婚。明朝《明律·蒙古色目人婚姻》允许汉人与色目人通婚，但绝不允许色目人族内通婚，汉人人口规模大，而且汉人可以明媒正娶三妻四妾，所以，明朝为了维护汉人统治，无视异族通婚的负面效应。[2]结果，明朝人的身体素质被大规模跨人种性交搞坏了，当然打不过没有大规模跨人种性交的满清，所以，明朝亡于大规模跨人种性交。
《左传》：“非我族类，其心必异。”清朝总结五胡乱华、安禄山造反、番客之乱的经验教训，乾隆铁腕治理准噶尔，左宗棠武力平定阿古伯叛乱，给了新疆长期和平。
中国婚姻法严禁近亲结婚，因为近亲结婚容易产生畸形儿。跨人种婚姻产生畸形儿的概率并不比近亲结婚小，大多数混血儿的生育能力弱，很多混血儿容易早年夭折，很多混血儿属于无效人口。所以，中国为了保护自己的人口素质，中国应该立法禁止跨人种婚姻。
总之，安禄山的大燕政权四个皇帝都是胡人，安禄山、安庆绪、史思明、史朝义四人都是粟特胡人。左相达奚殉是鲜卑人。安禄山军队中也有汉人高官，但汉人高官改变不了安禄山造反的性质，民族矛盾。
安史之乱给中国人的启示是，民族矛盾客观存在，而且不可避免，仅靠安抚的办法是不够的。
参考文献
[1]小河沟，闲聊人种之间的生殖隔离现象，技术伦理，11-28-2022，https://www.vanforum.org/38386328422015431867200433838830340299832754238548311632961635937.html
[2]羽飞，光照治疗天花？从芬森1903年的诺奖开始闲聊跨人种性交，技术伦理，1-16-2025，https://www.vanforum.org/20809290312783530103228253345765311201743345226862190324180303403583422870243202298738386328423632820154311812461520132.html
李世民篡改历史的真相
小河沟，11-13 2025
首先，中国历史上的成功人士肯定会有人贬低，目的是扭曲中国人的历史观。
中国历史是有标准的，中国历史的标准就是《二十四史》。《唐书》从来没有记载过李世民篡改历史的事实。
最早污蔑李世民篡改历史的是，1990年出版的英国人崔瑞德写的《剑桥中国隋唐史》，英国自己历史都是伪造的，英国人写的中国唐朝历史肯定水分很大。
《旧唐书》是后晋编撰的，《新唐书》是宋代编撰的，《唐书》没有必要抬高李世民，贬低李建成，李元吉。《旧唐书·建成传》说李建成，“高祖忧其不娴政术，每令习时事，自非军国大务，悉委决之”，李建成政治能力差，李渊担心李建成不熟悉政务，让建成主持日常工作，准备当皇帝。
《旧唐书·李世民传》：“高祖与建成合阵于城东，太宗及柴绍阵于城南。老生麾兵疾进，先薄高祖，而建成坠马，老生乘之，高祖与建成军咸却。太宗自南原率二骑驰下峻坂，冲断其军，引兵奋击，贼众大败，各舍仗而走。”《旧唐书》记载李渊被宋老生击败，李建成坠马，李世民独自一人战胜宋老生，可见，李建成虽然得到李渊的重用，但其军事能力远不如李世民。
《旧唐书·韦挺传》：“（武德）七年高祖避暑仁智宫，会有上书言事者称太子（李建成）与宫臣潜构异端，时庆州刺史杨文干构逆，伏诛，辞涉东宫，挺与杜淹、王珪等并坐流于越雟。”“宫臣”就是皇宫中的宦官或内侍，李建成私下勾结太监，犯了皇家大忌，不适合当太子。
《资治通鉴》记载：“武德七年……壬戌（二十四日）庆州都督杨文干反。初……杨文干尝宿卫东宫，建成与之亲厚，私使募壮士送长安。上将幸仁智宫，命建成居守，世民、元吉皆从。建成使元吉就图世民曰：安危之计，决在今岁。又使将郎尔朱焕、校尉桥公山以甲遗文干。二人至豳州上变，告太子使文干举兵，欲表里相应。又有宁州人杜凤举亦诣宫言状。上怒，托他事手诏建成诣行在。建成惧，不敢赴。太子舍人徐师 劝之据城举兵，詹事主簿赵弘智劝之贬损车服，屏从者，诣上谢罪。建成乃诣仁智宫，未至六十里，悉留官属于毛鸿宾堡，以十余骑往见上，叩头谢罪，奋身自掷，几至于绝。”杨文干发动兵变，李渊向李世民许诺太子之位，以换取他平息叛乱。李世民出征后，李元吉与妃嫔为李建成求情，大臣封德彝固谏，李渊竟改变主意，令李世民回京。李世民回来后，李渊只字不提改立太子之事。最后，李渊将此事处理为“兄弟不能相容”，归罪于东宫的王珪、韦挺和秦王府的杜淹，将他们流放到隽州。李世民知道杜淹没罪，送给他三百两黄金。（来源，维基百科）李世民洞察秋毫，明辨是非的能力远高于李渊、李建成与李元吉。
《旧唐书》与《新唐书》都没有李世民篡改历史的记载，所以，李世民篡改历史的说法没有根据，以讹传讹而已。