朱元璋是回族色目人吗？
小河沟，November 4 2025
笔者反对民族歧视，笔者主张用爱心去解决问题
首先，朱元璋自我认定肯定是汉人，不是回族色目人。网上污蔑朱元璋是回回色目人的文章，与污蔑李世民是鲜卑胡人的话术的目的一样，扭曲中国人的历史观，骗中国人让外国人来领导，把中国人的思想搞乱，最后在思想上成为媒体的奴隶。
清朝为了维护自己的正统性，清修《明史》整体上是在否定明朝，如果朱元璋是回族色目人，满清为什么要替朱元璋隐瞒身世？造谣朱元璋是回族色目人的人，应该与造谣希特勒是犹太人的人是同一类人，他们读了点基督教的《圣经》，知道了“以眼还眼，以牙还牙”的皮毛，既然朱元璋迫害回族色目人，希特勒迫害犹太人，就反过来认定朱元璋是回族色目人，希特勒是犹太人，图个自己心里痛快，至于会不会扭曲无辜读者的历史观，不在这些人的考虑范围之中。
福建蒲氏家族是波斯色目回族，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了惩戒，“蒲氏恐被株连，故相率改为卜氏”。1384年朱元璋下旨将色目回民蒲氏定为贱姓，一切蒲姓男丁充军或流放艰远之地，终身不得仕途，女眷只能沦为娼或婢。
朱元璋对回族与色目人非常严厉，他曾下令，“凡蒙古人、色目人，听与中国人为婚姻，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，“男女入官为奴”，拒绝了居于撒马尔罕的回回人的内迁请求。朱元璋强迫所有的回回人都必须改汉名，如穆罕默德改姓“马”、哈桑改姓“哈”、赛以德改姓“赛”等。哪有这样对待自己同胞的？所以，朱元璋绝不可能是回族色目人。
王世贞《弇山堂别集》的《诏令杂考二》记载：朱元璋1370年曾给徐达等人下了亲笔谕令：“一个太医，江西人，前元提举，即目在各官处用事；又指挥孙苍处有两个回回，金有让孚家奴也，教发来。”朱元璋轻蔑称回民为”两个回回”，可以看出朱元璋的“夷狄观”是很重的。朱元璋注解《论语·八佾》并写下《解夷狄有君章说》时指出，“夷狄，禽兽也，故孔子贱之。”如果朱元璋是回民色目人，他怎么会如此歧视回民色目人如禽兽？
朱元璋处理《大诰》案中，一共有两名受刑的回回官员。一名叫艾祖丁，罪名是“妄奏官属”。对于此案，朱元璋给到的判词与处理结果如下：“艾祖丁系回回人氏......其艾祖丁心生妒忌，生事罗织，杨吉为无短可讦，止将出入缘由罗织，朦胧具奏。”朱元璋的语言如此蔑视回民，朱元璋自己是肯定不承认自己祖上是回族色目人的。
总结，从朱元璋的自我定位可以发现，朱元璋是地地道道的汉人，绝不是什么回族色目人。所以，对于民族问题还是要用爱心去解决。
闲聊郑和的身世
小河沟，November 4 2025
有媒体讲郑和是色目人穆斯林，真的是这样吗？当然不是，郑和既不是色目人，也不是穆斯林，郑和就是个信奉儒家的汉人。
《明史》关于郑和的身世背景与籍贯只有五个字，“郑和，云南人。”张廷玉是个身份认同狂人，张廷玉主编《明史》开门见山都是介绍人物籍贯、民族与宗教信仰，先给历史人物贴上标签，再进行论述，这是张廷玉编撰《明史》的主要写作手法。如《明史·阿合马传》中开始就提到“阿合马，色目人也”，张廷玉认为色目人是阿合马最大的标签，开篇就给阿合马贴上色目人标签。《明史•哈密传》开门见山介绍哈密：“哈密故有回回、畏兀兒、哈刺灰三種。”即主观认定回回是哈密的重要标签之一。如果郑和真的是回族色目人，《明史》绝对会着重记载，《明史》没有记载本身就证明了，郑和是信儒家的汉人，即《明史》可以证明郑和不是回族色目人。
郑和的族人现在还存在，郑和的族人讲，郑和先祖是咸阳世家，是地地道道的信奉儒家的汉人。《故马公墓志铭》讲，郑和曾祖父伯颜，祖母与母亲，均称“温氏”。祖父、父亲之名则未载，以“哈支”代称。云南人口音不分一二声，书写“支”同“只”，也有称“马哈只”，故父即“马哈支”。“哈支”虽是元朝的一个官职，但到了明朝，“哈支”在云南话中却变成了个骂人的词，郑和的祖父为元朝做事，明朝建立后，郑和的父亲受到歧视，被明朝云南汉人蔑称为“马哈支”。元·《古今韵会举要》讲“傻”字发xǎ音，再逆颚化即为hǎ（哈）音。《西游记》第二十回: “行者道：老儿，莫说哈话。”云南方言的“哈”就是“傻”的意思，《西域传》：“条支国临西海”，明朝人把云南的汉人称为“支”。唐代僧人义净在《南海寄归内法传·师资之道》中提到过“支那”一词：“且如西国名大唐为支那.....”同理，日本人二战蔑称中国为支那，即“支的那边”的意思。总之，郑和是居住在云南的汉人的后代，因其祖父给元朝当官，其父在明朝被认为是汉奸受到歧视，连个正式的名字都没有留下来，只能在墓碑上留下“马哈支”的绰号，所以，郑和长大后为了平反，主动当太监，拼命为永乐帝打建文帝就可以理解了。
《明实录》及方志中就有多处关于皇帝给天妃宫庙赐匾的记录。明·张燮在《东西洋考》中记载“永乐间，郑和所建寺，甚宏丽，佛高与屋齐。”《郑和航海图》以天妃（妈祖）为航行标识，说明郑和信奉天妃，而非伊斯兰。郑和到处拜妈祖像与佛像，他怎么可能是穆斯林？
明朝的《水龙吟》“文通孔孟，武备四方”，用来形容和赞美郑和的军事才能和文治，郑和信奉的是儒家，何来是回教徒？
《明史》中没有直接记载郑和先祖是穆斯林，虽有人根据郑和的本姓“马”、以及其父祖可能的宗教活动（如朝圣）等推断出其祖先可能是穆斯林，但还是缺乏铁证。
《三国志》马超姓马，马超就是个汉人，不是回族人。郑和本姓马，并不能证明郑和是个回族人。
没有史籍明确记载郑和的父亲朝过圣，《郑和家谱》记载郑和的父亲马哈支，根据其名字暗示郑和的父亲可能是一位伊斯兰教的阿訇，可能曾向朝廷呈献过朝贡的文书，这些都是查不可考的野史。 由于郑和家谱的特殊性，比如文革烧家谱，一些史料对此事记载不一，例如《明史》等正史没有关于郑和父亲朝圣的记载。
所谓郑和是色目人穆斯林的说法查不可考，属于民间野史。
参考文献
[1]《郑氏家谱首序》中原文：“后数功于郑州，因赐马和姓郑，改名为和”。一说“郑州”指《明史·成祖本纪》记载的郑村坝（今天北京东坝村）战役。但燕王靖难之役中曾占领河北的“郑州”（今河北任丘北，非河南郑州），见郑自强：《深入探讨郑和的家世源流及后嗣问题》，《咸阳世家宗谱 郑和家世研究资料汇编》ISBN 978-7-5414-2460-1/G。（维基百科）
小河沟，November 4 2025
笔者反对民族歧视，笔者主张用爱心去解决问题
首先，朱元璋自我认定肯定是汉人，不是回族色目人。网上污蔑朱元璋是回回色目人的文章，与污蔑李世民是鲜卑胡人的话术的目的一样，扭曲中国人的历史观，骗中国人让外国人来领导，把中国人的思想搞乱，最后在思想上成为媒体的奴隶。
清朝为了维护自己的正统性，清修《明史》整体上是在否定明朝，如果朱元璋是回族色目人，满清为什么要替朱元璋隐瞒身世？造谣朱元璋是回族色目人的人，应该与造谣希特勒是犹太人的人是同一类人，他们读了点基督教的《圣经》，知道了“以眼还眼，以牙还牙”的皮毛，既然朱元璋迫害回族色目人，希特勒迫害犹太人，就反过来认定朱元璋是回族色目人，希特勒是犹太人，图个自己心里痛快，至于会不会扭曲无辜读者的历史观，不在这些人的考虑范围之中。
福建蒲氏家族是波斯色目回族，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了惩戒，“蒲氏恐被株连，故相率改为卜氏”。1384年朱元璋下旨将色目回民蒲氏定为贱姓，一切蒲姓男丁充军或流放艰远之地，终身不得仕途，女眷只能沦为娼或婢。
朱元璋对回族与色目人非常严厉，他曾下令，“凡蒙古人、色目人，听与中国人为婚姻，不许本类自相嫁娶。违者，杖八十，“男女入官为奴”，拒绝了居于撒马尔罕的回回人的内迁请求。朱元璋强迫所有的回回人都必须改汉名，如穆罕默德改姓“马”、哈桑改姓“哈”、赛以德改姓“赛”等。哪有这样对待自己同胞的？所以，朱元璋绝不可能是回族色目人。
王世贞《弇山堂别集》的《诏令杂考二》记载：朱元璋1370年曾给徐达等人下了亲笔谕令：“一个太医，江西人，前元提举，即目在各官处用事；又指挥孙苍处有两个回回，金有让孚家奴也，教发来。”朱元璋轻蔑称回民为”两个回回”，可以看出朱元璋的“夷狄观”是很重的。朱元璋注解《论语·八佾》并写下《解夷狄有君章说》时指出，“夷狄，禽兽也，故孔子贱之。”如果朱元璋是回民色目人，他怎么会如此歧视回民色目人如禽兽？
朱元璋处理《大诰》案中，一共有两名受刑的回回官员。一名叫艾祖丁，罪名是“妄奏官属”。对于此案，朱元璋给到的判词与处理结果如下：“艾祖丁系回回人氏......其艾祖丁心生妒忌，生事罗织，杨吉为无短可讦，止将出入缘由罗织，朦胧具奏。”朱元璋的语言如此蔑视回民，朱元璋自己是肯定不承认自己祖上是回族色目人的。
总结，从朱元璋的自我定位可以发现，朱元璋是地地道道的汉人，绝不是什么回族色目人。所以，对于民族问题还是要用爱心去解决。
闲聊郑和的身世
小河沟，November 4 2025
有媒体讲郑和是色目人穆斯林，真的是这样吗？当然不是，郑和既不是色目人，也不是穆斯林，郑和就是个信奉儒家的汉人。
《明史》关于郑和的身世背景与籍贯只有五个字，“郑和，云南人。”张廷玉是个身份认同狂人，张廷玉主编《明史》开门见山都是介绍人物籍贯、民族与宗教信仰，先给历史人物贴上标签，再进行论述，这是张廷玉编撰《明史》的主要写作手法。如《明史·阿合马传》中开始就提到“阿合马，色目人也”，张廷玉认为色目人是阿合马最大的标签，开篇就给阿合马贴上色目人标签。《明史•哈密传》开门见山介绍哈密：“哈密故有回回、畏兀兒、哈刺灰三種。”即主观认定回回是哈密的重要标签之一。如果郑和真的是回族色目人，《明史》绝对会着重记载，《明史》没有记载本身就证明了，郑和是信儒家的汉人，即《明史》可以证明郑和不是回族色目人。
郑和的族人现在还存在，郑和的族人讲，郑和先祖是咸阳世家，是地地道道的信奉儒家的汉人。《故马公墓志铭》讲，郑和曾祖父伯颜，祖母与母亲，均称“温氏”。祖父、父亲之名则未载，以“哈支”代称。云南人口音不分一二声，书写“支”同“只”，也有称“马哈只”，故父即“马哈支”。“哈支”虽是元朝的一个官职，但到了明朝，“哈支”在云南话中却变成了个骂人的词，郑和的祖父为元朝做事，明朝建立后，郑和的父亲受到歧视，被明朝云南汉人蔑称为“马哈支”。元·《古今韵会举要》讲“傻”字发xǎ音，再逆颚化即为hǎ（哈）音。《西游记》第二十回: “行者道：老儿，莫说哈话。”云南方言的“哈”就是“傻”的意思，《西域传》：“条支国临西海”，明朝人把云南的汉人称为“支”。唐代僧人义净在《南海寄归内法传·师资之道》中提到过“支那”一词：“且如西国名大唐为支那.....”同理，日本人二战蔑称中国为支那，即“支的那边”的意思。总之，郑和是居住在云南的汉人的后代，因其祖父给元朝当官，其父在明朝被认为是汉奸受到歧视，连个正式的名字都没有留下来，只能在墓碑上留下“马哈支”的绰号，所以，郑和长大后为了平反，主动当太监，拼命为永乐帝打建文帝就可以理解了。
《明实录》及方志中就有多处关于皇帝给天妃宫庙赐匾的记录。明·张燮在《东西洋考》中记载“永乐间，郑和所建寺，甚宏丽，佛高与屋齐。”《郑和航海图》以天妃（妈祖）为航行标识，说明郑和信奉天妃，而非伊斯兰。郑和到处拜妈祖像与佛像，他怎么可能是穆斯林？
明朝的《水龙吟》“文通孔孟，武备四方”，用来形容和赞美郑和的军事才能和文治，郑和信奉的是儒家，何来是回教徒？
《明史》中没有直接记载郑和先祖是穆斯林，虽有人根据郑和的本姓“马”、以及其父祖可能的宗教活动（如朝圣）等推断出其祖先可能是穆斯林，但还是缺乏铁证。
《三国志》马超姓马，马超就是个汉人，不是回族人。郑和本姓马，并不能证明郑和是个回族人。
没有史籍明确记载郑和的父亲朝过圣，《郑和家谱》记载郑和的父亲马哈支，根据其名字暗示郑和的父亲可能是一位伊斯兰教的阿訇，可能曾向朝廷呈献过朝贡的文书，这些都是查不可考的野史。 由于郑和家谱的特殊性，比如文革烧家谱，一些史料对此事记载不一，例如《明史》等正史没有关于郑和父亲朝圣的记载。
所谓郑和是色目人穆斯林的说法查不可考，属于民间野史。
参考文献
[1]《郑氏家谱首序》中原文：“后数功于郑州，因赐马和姓郑，改名为和”。一说“郑州”指《明史·成祖本纪》记载的郑村坝（今天北京东坝村）战役。但燕王靖难之役中曾占领河北的“郑州”（今河北任丘北，非河南郑州），见郑自强：《深入探讨郑和的家世源流及后嗣问题》，《咸阳世家宗谱 郑和家世研究资料汇编》ISBN 978-7-5414-2460-1/G。（维基百科）