从近代欧洲科技源于明朝《永乐大典》开始闲聊
小河沟，9-13-2025
网上有人嘲笑西方科技源于《永乐大典》的观点，笔者粗略考证了一下，近代西方科技完全可能源于《永乐大典》。
英国是近代欧洲科技的执牛耳者，要讨论欧洲近代科技来源，只需要查看一下英国的历史就可以知道真相了。
中国上海市禁毒科普教育馆收藏了一份1841年英国对华发动鸦片战争的讨伐檄文，檄文中宣称英国是中国明朝藩属国西牛贺洲大狼山三十六岛，英国讨伐清国的目的要反清复明。
西牛贺洲这个地名来自明朝《西游记》，百度百科认为，《西游记》里的四大部洲基本上按照元朝为宗主国的四大汗国版图为参照而设计的，这是元朝为《西游记》地理问题做出的较大贡献，“西牛贺洲”对应“伊利汗国”版图。“伊利汗国”疆域内的王国自元代到明末都接受中国皇帝册封，所以，英国人自称来自西牛贺洲大狼山三十六岛，是明朝藩属国没有任何问题。
以《大英百科全书》对照四大汗国地图，《西游记》描述的四大部洲和四大汗国的版图高度相似，所以，1840年以前的英国人自己都相信，英国是西牛贺洲疆域内的一个国家。
英国是1616年莎士比亚剧作发表以后才有英语的，莎士比亚的剧作严重雷同中国元杂剧，英国人只是把中国元杂剧稍作变化，再用类似拼音的原始英文字母翻译给英国土著人听，并署上莎士比亚的名字，就成了所谓的莎士比亚剧作。[1]托尔斯泰说：“莎士比亚的戏剧，是抄袭的、表面的、人为零碎拼凑的、乘兴杜撰出来的。”剧作家罗伯特·格林也曾指责莎士比亚剽窃别人的故事，历史上有人考证过莎士比亚这个人并不存在。所谓1538年《托马斯·艾略特词典》是一部混合拉丁语英语词典，所谓1583年《理查德·莫尔卡斯特词典》与所谓1598年《约翰·弗洛里奥词典》都是拉丁语、意大利语与英语的混合词典，而且现在已经查不可考，不知道是不是1800年代伪造的。1755年英国人才有了第一本所谓的纯英语字典《约翰逊字典》，即1755年以前英国因为没有史官制度与英语，英国1755年以前是没有信史的，1755年以前的英国历史多是，1700年代后期英国人依据《永乐大典》伪造的历史。
明朝的来欧洲传教士利玛窦不会讲英语，他在欧洲学的是中文，他与其他传教士如范礼安、罗明坚、郭居静、邓玉函、汤若望等是用中文交流的，利玛窦习惯使用中国的毛笔与墨砚，他没有使用欧式鹅毛笔的记载。即利玛窦时期的欧洲知识分子只能使用中文进行交流，只能按照中国人的地理知识划分疆域。洪武元年（1368年），朱元璋颁布《大赦天下诏书》：“色目人既居我土，即吾赤子，有才能者一体擢用”。只要有才能，色目人一样可以在明朝庭当官。明代国子监专志《南雍志》记载："外裔子弟，始自高丽遣金涛第四人入国学读书。洪武四年，涛登进士，除授县丞。"《明太祖实录》也讲："洪武四年三月乙酉朔策进士于奉天殿，登第者百二十人，赐吴伯宗等三名进士及第，第二甲十七人赐进士出身，第三甲百人赐同进士出身。诏赐伯宗朝服、冠带，授礼部员外郎。高丽入试者三人，惟金涛登第，授东昌府安丘县丞。朴实、柳伯儒皆不第。三人俱以不通华言请还本国。诏厚给道里费遣舟送还。”朝鲜人金涛因为八股文章写得好，参加科举考上举人，得到东昌府安丘县丞的官职，因为不懂中国的人情世故，自觉当不了中国的官，就辞官不做，中国政府还发遣散费，并用船送其回朝鲜。可见，明朝允许藩属国的读书人参加科举考试，考上者可以在中国内地当官。利玛窦、汤若望、南怀仁等欧洲传教士利用美洲白银开路，在中国还当上了钦天监监正等职位的大官。所以，利玛窦、汤若望等人来华的初衷其实是为了参加中国的科举，当中国的官，并非传教。所以，他们在欧洲拼命学习中文与中国文化，当时中文成为欧洲人唯一的通用语言就可以理解了。即当时的欧洲人以中国人的《永乐大典》为基础，自己搞科研发展技术是唯一的选择。
经过媒体长期造谣，现在的人大都相信烟草是哥伦布从美洲带回来的。其实中国唐朝就有烟草了，清·赵翼在《除余丛考》卷三十三烟草条：“王阮亭引姚旅《露书》……然唐诗云相草若烟草，似唐时已有服之者。” 宋·陆游有诗为证《剑南诗稿·小园》“小园烟草接邻家，桑拓阴阴一径井。 ”宋·贺铸《青玉案》：“试问新愁都几许？一川烟草。”李时珍以前的中药药典对植物的描述凌磨两可，媒体一般都把唐宋时期的烟草说成是，此烟草非彼烟草，否定烟草这种植物来自中国。
明朝的中国人宁愿不用也不会吃外国人的药材，现在有四百多种被中医药典记载过的植物，都被硬说成是哥伦布从美洲带回来的，而且它们的发现时间恰恰比李时珍的《本草纲目》只早了10-50年，《本草纲目》对植物有配图有详细说明，外国人不好在明面上反驳。打败《本草纲目》最简单的办法就是用媒体伪造历史，伪造历史的最简单的办法就是，把哥伦布发现新大陆的时间提早一百年，就可以把中国的植物硬说成是外国的。所以，哥伦布发现新大陆的时间故意被提早了一百年，其目的之一就是，为了把《本草纲目》里面记载的动植物硬说成是哥伦布从美洲带回来的，好把中国的中药与植物加工成西药，并带出中国。把中国古人的知识产权拿走，这才是西方人伪造历史的主要原因之一。
最早版本的《大英百科全书》的结构严重雷同《永乐大典》，《永乐大典》的古英文翻译就是Aristotle（亚里士多德）。因为阿拉伯人伪造的欧洲历史典籍不靠谱，当时的英国人手里只有《永乐大典》可以参考。
1700年代以前的欧洲历史是阿拉伯人伪造的，1768年欧洲只有阿拉伯人伪造的不靠谱典籍，作为明朝附属国，英国人能够参照也只能参照《永乐大典》，伪造自己的历史与发展科技。《大英百科全书》最早叫《不列颠百科全书》，1771年发表时只有三卷，因为当时英国人只拿到三卷《永乐大典》（来源：伦敦大学亚非学院声称只有五卷《永乐大典》副本），1860年第二次鸦片战争火烧圆明园英国拿到二卷《永乐大典》。1768年英国人就是以手里的三卷《永乐大典》为基础，开始一点一点往《不列颠百科全书》里面加东西，一直加到1985年的32卷《大英百科全书》。现在欧美科技界科学骗局泛滥成灾，就是因为1700年代英国抄《永乐大典》，没有抄全的原因。
总结，1840年以前的英国人自认是接受明朝册封的西牛贺洲的中国附属国，1755年英语才成型，1755年以前的英国历史因为没有文字记载，只能是1700年代后期一点一点伪造的，这也是英国的历史书甚少时代烙印的原因。作为明朝附属国，英国依照手里仅有的三卷《永乐大典》，修订了《不列颠百科全书》，并通过长期增加内容，积少成多才扩展到1985年32卷《大英百科全书》。任何知识都不是天上掉馅饼，1755年以前的英国历史与科技都是以这三卷《永乐大典》为基础发展起来的，即欧洲的文化科技都是站在《永乐大典》这个巨人的肩膀上发展起来的。
一句话，说欧洲科技抄袭《永乐大典》并非空穴来风。
参考文献
[1]来源：昆羽继圣，莎士比亚：《赵氏孤儿》抄成《哈姆雷特》，《牡丹亭》抄成《罗密欧和朱丽叶》，搜狐网，2022-09-12
附录
蒸汽机是谁发明的？
小河沟，2025年10月5日
首先，《永乐大典》收录了北宋《武经总要》[1]，《武经总要》记载了蒸汽机[2]，中国汉代就有球墨铸铁与马氏体钢淬火技术[3、4]，中国古人生产蒸汽机没有技术门槛，所以，蒸汽机是中国古人发明的，英国人是根据《永乐大典》发明的蒸汽机的说法并非空穴来风。
东魏《洛阳伽蓝记》，东汉王祯的《农书》的水排，明《武备志》引用宋《武经总要》提出玉衡取水器，《天工开物》都提到中国古代的蒸汽机。
明末发明家王徵在其著作《新制诸器图说》中介绍了24种机械，其中最引人遐想的是“火船自去”，因为有观点认为这就是蒸汽机船。（来源，倍可亲，2021-3-11）据《明史》记载，王徵出仕之前，写成《新制诸器图说》里面有蒸汽机记载，（来源 搜狐网）
解缙是《永乐大典》的主编，他说中国古代有蒸汽机，《永乐大典》收录了宋《武经总要》，《武经总要》里面讲了蒸汽机，《永乐大典》遗失了一部分，好在《武备志》保留了完整的《武经总要》，要查《永乐大典》的蒸汽机记载，必须看《武备志》。
茅元仪写的《武备志》时，发现了部分郑和蒸汽机图纸，玉衡。这也是中国汲取井水的真空泵。[5]孟子曰“冬日则饮汤”，饮汤即喝热水。《黄帝内经》说：“中古之治，病至而治之汤液”。古文中的“汤”就是开水，中国古人在先秦时期就有喝开水的习惯。战场上的士兵反正需要烧开水喝，水排与玉衡这两种原始蒸汽机的出现就正常了，利用水蒸气的比重低的原理，山下的士兵烧开水的时候，用管道把水蒸气输到山上缺水的地方，造成管道真空，利用大气压把井里的水压上来，既解决了山上饮水问题，又节约了燃料。
唐朝房千里所著的《投荒杂录》和刘恂的《 岭表录异记》也提到“用高压锅煮酒”的技术。实际上这里"煮酒"就是直接加热酒瓮，“实酒满瓮，泥其上，以火烧方熟，不然不中饮"。宋朝《北山酒经》记载的"火迫酒"的制法，“其过程是在酒瓮底侧部钻一孔，先塞住，酒入内后，加黄蜡少许，密闭酒瓮，置于一小屋内，用砖垫起酒瓮，底部放些木炭，点火后.....放置七天。取出后，从底侧孔放出酒脚(混浊之物)。然后供饮用。”（来源：《北山酒经》翻译版）所以，高压锅技术是中国古人发明的，中国古人常用高压铜壶和瓦罐煮酒。
解缙的《天潢玉蝶》讲郑和宝船，钢制其骨，水炊其动（文献来源需确定），宝船的龙骨是钢筋做的，蒸汽机是动力，水饮就是水蒸气的意思。《天潢玉蝶》有5个版本，其中有一部分随着《四库全书》流落到日本、台湾省，国内查不到郑和蒸汽机很正常，美国有副本可以查（来源须证实）。明《冬宫记事》称蒸汽机为旱缸（来源需证实）。《天工开物》记载了往复式活塞风箱，《三国志》与《农书》都记载了水排，李约瑟认为英国人发明的蒸汽机就是中国人的水排加上风箱，所以，蒸汽机是中国古人发明的。
《永乐大典》收录的宋《武经总要》遗失了一部分，这部分包括了战场上蒸汽机取水的工具。而明朝《武备志》收录了完整的《武经总要》，所以，要查看《武备志》才能了解宋朝的蒸汽机。
《武备志》中还有整套蒸汽机图纸。所附下图叫作恒升，名字很中国化。这就是四川人马骥在书中记录的蜀中制盐从盐井里提取卤水的汲筒。这个结构负责真空状态下吸水。下面所贴出的只是第三及第四款，中国在明初时候这种装置就发展得种类繁多并且非常成熟了。为何《武备志》中也会记载蒸汽机？因为这一卷主要是说明行军野战时是如何提取可引用水。[5]
“险形者，我先居之，必居高阳以待敌”（《孙子兵法·地形篇》）当遇到易守难攻的险要地形时，如果我方先占据，就应抢占高处、向阳的地形，等待敌军来进攻。高山上的守军最大的麻烦就是缺水，中国古代的蒸汽机主要用途就是把水从低处运往高处。士兵烧火做饭，烧开水时用蒸汽推动芭蕉扇片运动就可以把水蒸气运输得更远，或者利用蒸汽压力推动芭蕉扇，造成竹筒内短暂真空，把井里的水抽上来，所以，中国古代的蒸汽机不需要太大的压强，也可以满足抽井水的需求。《天工开物》记载了活塞式木头风箱，这是现代往复式压缩机的鼻祖。所以，中国古代的蒸汽机只需要一个铁外壳，类似一个铁壳风箱，叶片与轮轴都可以用重量较轻的木头、竹片或芭蕉扇制作，即中国古人的蒸汽机不需要太高的现代金属机加工手段，中国古人生产蒸汽机没有技术门槛。
中国古代的铜匠非常厉害，《战国策》与《史记》都记载了非常复杂的铜壶，楚怀王的妃子郑袖命人制造过阴阳壶，铜制抽水叶片密封在铜管内，内外叶片用曲轴连接，蒸汽在外面推动外面的叶片，中国古代的蒸汽机应该是铜制的密封容器加热，再用活塞式风箱把高压蒸汽压进密封铜壶，需要时打开阀门，可以形成瞬时高压推动铜制叶片运动，在密封铜管内形成负压，把井水压上来。
李约瑟说，蒸汽机=风箱+水排，也是这个道理，所以，很多文献都把带风箱的水排当成蒸汽机来讲，简称水排，蒸汽机=带风箱的水排虽是笔误，但却是习俗。水排的确是烧热水的，不是农村山上排水的竹筒。东魏《洛阳伽蓝记》，东汉王祯的《农书》的水排，明《武备志》引用宋《武经总要》提出玉衡取水器，《天工开物》都提到中国古代的蒸汽机。
总结，中国汉代就有可以用于汽车曲轴强度的球墨铸铁与马氏体钢淬火技术，中国古籍的确有蒸汽机的记载，原始的蒸汽机结构非常简单，就是蒸汽推动叶片运动，原始的蒸汽机不需要现代工程机械零件设计图知识也可以制造出来，中国古人生产蒸汽机没有技术门槛，被《永乐大典》收录的北宋《武经总要》记载了蒸汽机，所以，蒸汽机就是中国古人发明的。英国依据《永乐大典》发明蒸汽机的说法并非空穴来风。
参考文献
[1]《读书后志》别载王洙《武经圣略》十五卷，乃宝元中西边用兵，诏洙编祖宗任将用兵、边防事迹为十二门，今已佚。南渡以后，又有《御前军器集模》一书，今惟〈造甲法〉二卷、〈造神臂弓法〉一卷，尚载《永乐大典》中，其馀亦佚。来源，维基百科，
[2]明《武备志》引用了大量宋《武经总要》的内容，如《武经七书》、《续武经总要》。《武备志》收录了自古到其书编撰时代的射书著作，主要有《武经总要》、《虎吟经教弓》、《事林广记》、《黑鞑遗事》、《剑经》有关步射，骑射等内容（来源：抖音百科）北宋《武经总要》遗失的内容都可以在《武备志》中找到，蒸汽机就可以在《武备志》中发现是《武经总要》记载的。
[3]1974年，河北易县燕下都出土了一批战国中晚期钢铁兵器，据专家分析，他们的金相组织中都有马氏体存在，这是我国看到的最早淬火器件，说明在战国中晚期，我国已发明了钢铁淬火技术。两汉时期，钢的淬火技术得到了广泛的应用，在河北满城，西汉中期刘胜墓，辽宁辽阳三道濠西汉遗址，山东苍山县等地都发现了淬火过的钢刀和钢剑，在史书上也有关于淬火的文字记载。例如《史记、天宫书》说：“火与水合为焠”；王褒《圣主得贤臣颂》说：“巧冶铸干将之璞，清水淬其锋”。其中“焠”、“淬”都是淬火之意。“干将”是指传说中的春秋名剑。尤其值得注意的是刘胜佩剑和错金书刀，只进行了剑刃局部渗碳和局部淬火，来源 知乎网
[4]钢与铁，都是纯铁与碳的合金。冶金学上，一般把含碳量小于０．５％的合金称为熟铁，含碳量在０．５％—２％之间的称为钢，含碳量大于２％的称为生铁。生铁又称铸铁。它是在摄氏一千一百五十度到一千三百度的温度下冶炼而得，出炉时呈液态，可以浇铸成型，其质地脆硬，夹物较少。生铁经高温退火后，可得到一种高强度展性铸铁（称可锻铸铁）。西方在１７２２年以后才懂得这项技术，而中国在两千多年前的东周时期已掌握这项技术。可锻铸铁中，有一种性能优良，甚至可以代替铸钢的球墨铸铁。现代冶炼球墨铸铁技术是在１９４８年左右发明的。但是，令人惊诧的是，我国考古工作者在河南铁生沟汉代冶铁遗址中出土的铁镬，以及在河南渑池出土的汉魏时期的铁斧，经北京钢铁学院金属材料系中心化验室化验，证明其中有十分良好的球状石墨，有明显的石墨核心和放射性结构，与现代球墨铸铁国家标准一类Ａ级石墨相当（《河南汉代冶铁技术初探》，《考古学报》１９７８年第１期）。可见我国早在汉代已经在制造球墨铸铁了。遗憾的是，这项技术却不见于任何古文献记载，因而其主要内容我们尚不太清楚；但是，汉代球墨铸铁的生产这一事实，却是世界冶金史上一大奇迹，是我国古代钢铁冶铸史上一项重大发明。汉代钢铁冶铸技术及其西传，冶金史话，2012-6-12，http://www.csteelnews.com/special/602/605/201206/t20120612_67105.html
[5]https://qitongshe.com/article/5569274962937224
莎士比亚戏剧模仿了《西游记》
《西游记》第三十八回（乃至整个“乌鸡国故事”，即第36至39回）与莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》在核心情节结构上确实存在着令人惊叹的高度相似性。
《西游记》乌鸡国案冤魂托梦乌鸡国真国王被害后，化作冤魂，趁深夜托梦给唐僧，陈述冤情并求助。
《莎士比亚·哈姆雷特》老哈姆雷特国王被谋杀后，化为鬼魂在夜间现身，向王子哈姆雷特诉冤。
谋杀与篡位假国王（青狮精化身的道士）趁真国王不备将其推入井中溺死，随后霸占王位。克劳狄斯（老国王的弟弟）趁老国王在花园午睡时，将毒药注入其耳朵将其毒杀，随后登基。
霸占王后假国王变作真国王的样子，不仅统治国家，还霸占了王后及后宫。克劳狄斯杀死兄长后，迅速娶了前王后葛特露为妻。
复仇与揭露托梦给唐僧（通过太子与孙悟空），通过信物（金厢白玉圭）与真相揭发假国王，最终正法。老国王鬼魂托梦给太子哈姆雷特，哈姆雷特通过“戏中戏”试探并最终揭发弑君者。
这两部作品在时间上几乎是“同时代”的，“弑君篡位”、“妖魔/奸臣霸占后宫”、“鬼魂申冤”是中国古代故事中非常经典的原型母题。而投梦的典故不是西方人的典故。
在古代中国的诸侯国中，国王代表着神圣的世俗统治秩序。破坏这种秩序最彻底的方式，就是杀其身、夺其位、占其妻。
被害者在现实中已失去发声能力，因此只能借助“梦境”或“鬼魂”这种超自然形式将隐秘的罪恶传递给阳世的“正义力量”（唐僧/哈姆雷特王子）。
尽管起因和框架高度相似，但因为东西方文化和宗教哲学的不同，两个故事的走向与结局截然不同：
《哈姆雷特》是极致的悲剧：哈姆雷特陷入了深刻的哲学思考与性格延宕（“生存还是毁灭”），最终虽然完成了复仇，但王后、王子、奸王全部丧命，国家走向毁灭。
《西游记》是因果与拯救的大团圆：乌鸡国的故事带有浓厚的佛家因果报应与降妖除魔的英雄主义色彩。真国王被推下井是因为他曾得罪过文殊菩萨（浸泡菩萨三天），故有“井中泡三年”的劫数；后有九转还魂丹救死扶伤，孙悟空一出棒打回原形，最后国王复位，皆大欢喜。
因为莎士比亚抄袭中国故事，本能拒绝中国叙事，安排《哈姆雷特》悲剧结束可以理解。
即使隔着万里大洋、处于完全不同的文化土壤，人类对于“隐秘罪恶、正义复仇与秩序重建”的想象，竟能模仿出如此惊人相似的戏曲。
要论证莎士比亚曾接触并模仿了《西游记》，可以从时间同步性、海上贸易路线以及东西方文学叙事模式的重合三个维度展开：
16世纪末，大航海时代已经开启，葡萄牙与西班牙商人、耶稣会传教士（如罗明坚、利玛窦等）频繁往返于中国明朝与欧洲之间。传教士将大量中国典籍翻译或转述回欧洲，欧洲各大港口（如伦敦、里斯本）充斥着来自中国的水手、商人和文化资讯。
莎士比亚的戏剧作品极少完全原创，绝大多数取材于已有的历史剧、民间传说或同时代的外来故事。在当时的伦敦剧场群落中，如果传教士或航海船员口耳相传了中国“乌鸡国”这样兼具托梦、篡位、换王、弑君的奇幻故事，莎士比亚完全有可能将其吸收并转化为戏剧素材。
“托梦申冤”在中国传统叙事（如《搜神记》《包公案》《列国志》）中是极其成熟的世俗与神怪母题，而在早期的西方戏剧中，梦境往往是神谕而非亡魂的法律控诉。
老哈姆雷特的鬼魂以“托梦/夜半现身”的方式将“杀其身、夺其位、占其妻”的秘辛告之阳世，这与乌鸡国真王趁夜半阴风托梦给唐僧的逻辑如出一辙。
莎士比亚借鉴了中国故事，他作为欧洲文艺复兴时期的剧作家，出于对中国天道因果（如九转还魂丹、文殊菩萨劫数）的认知局限与心理排斥，天然无法接受“死人复活、大团圆复位”的佛道秩序。因此他将故事导向了欧洲人熟悉的希腊式命运悲剧与性格延宕，最终让王室全员覆灭，完成了对中国叙事的改写。
除了乌鸡国的“弑君托梦”外，《西游记》中的其他经典篇章在莎士比亚戏剧中也能找到惊人的结构映射：
1. 《真假美猴王》 vs 《威尼斯商人》/《错中错》/《第十二夜》
核心结构：真假辨析、身份替换与权威裁决。
《真假美猴王》（第57-58回）中，六耳猕猴与孙悟空从长相、神通、武器到记忆完全一致，观音菩萨、谛听乃至唐僧都无法分辨，最终必须依靠最高权威（如来佛祖）用“钵盂”揭穿其本体。
莎士比亚在《错中错》（The Comedy of Errors）与《第十二夜》（Twelfth Night）中，极尽描摹了双胞胎/分身所引发的社会秩序混乱。而在《威尼斯商人》或《法网恢恢》中，利用“假扮身份”在法庭/权威面前进行真相大白的决断，其核心戏剧张力均建立在“真相只有至高裁决者能识别”的心理机制上。
2. 《大闹天宫》 vs 《麦克白》/《暴风雨》
核心结构：对至高权力的挑战、颠覆世俗秩序与神魔退场。
孙悟空喊出“皇帝轮流做，明年到我家”，代表了对封建统治神权与世俗秩序的绝对颠覆。
在《麦克白》中，麦克白通过超自然力量（三魔女）的预言去挑战世俗正统，虽然最终走向毁灭，但其“对天道秩序的叛逆”与孙悟空大闹天宫如出一辙。而《暴风雨》中的普洛斯彼罗则宛如掌握神通的仙人，在孤岛上操纵元素、降服妖怪（卡利班），最终选择“散尽法术”归隐，其神怪框架与《西游记》的神仙世界观构架高度相似。
将两者的相似性置于大航海时代的全球文化流动视角下，可以得出如下结论：明代中国在人口、经济与出版业（如世德堂等民间刻书坊）上处于世界巅峰，《西游记》等通俗小说的中国母题随海上丝绸之路向外扩散，在逻辑上完全成立。
莎士比亚作为集大成者的剧作家，极有可能吸收了来自中国的“弑君篡位、鬼魂托梦、假王占后”这一极为成熟的戏剧母题，但在创作《哈姆雷特》时，因文化隔阂与西方人的宗教理性，将其改造为了彰显人性挣扎与悲剧命运的西方经典。《哈姆雷特》改编自中国的故事，不属于英国人自己的东西，为了迎合英国人的口味，莎士比亚把《哈姆雷特》写成悲剧。西方的戏剧多抄袭中国，所以必须写成悲剧，这才是西方戏剧多悲剧的主要原因。
这种跨越山海的戏剧模仿，不仅展现了中国古代叙事母题的强大生命力，也揭示了西方文学在与中国碰撞与借鉴中所展现出的特殊演变轨迹。
小河沟，9-13-2025
网上有人嘲笑西方科技源于《永乐大典》的观点，笔者粗略考证了一下，近代西方科技完全可能源于《永乐大典》。
英国是近代欧洲科技的执牛耳者，要讨论欧洲近代科技来源，只需要查看一下英国的历史就可以知道真相了。
中国上海市禁毒科普教育馆收藏了一份1841年英国对华发动鸦片战争的讨伐檄文，檄文中宣称英国是中国明朝藩属国西牛贺洲大狼山三十六岛，英国讨伐清国的目的要反清复明。
西牛贺洲这个地名来自明朝《西游记》，百度百科认为，《西游记》里的四大部洲基本上按照元朝为宗主国的四大汗国版图为参照而设计的，这是元朝为《西游记》地理问题做出的较大贡献，“西牛贺洲”对应“伊利汗国”版图。“伊利汗国”疆域内的王国自元代到明末都接受中国皇帝册封，所以，英国人自称来自西牛贺洲大狼山三十六岛，是明朝藩属国没有任何问题。
以《大英百科全书》对照四大汗国地图，《西游记》描述的四大部洲和四大汗国的版图高度相似，所以，1840年以前的英国人自己都相信，英国是西牛贺洲疆域内的一个国家。
英国是1616年莎士比亚剧作发表以后才有英语的，莎士比亚的剧作严重雷同中国元杂剧，英国人只是把中国元杂剧稍作变化，再用类似拼音的原始英文字母翻译给英国土著人听，并署上莎士比亚的名字，就成了所谓的莎士比亚剧作。[1]托尔斯泰说：“莎士比亚的戏剧，是抄袭的、表面的、人为零碎拼凑的、乘兴杜撰出来的。”剧作家罗伯特·格林也曾指责莎士比亚剽窃别人的故事，历史上有人考证过莎士比亚这个人并不存在。所谓1538年《托马斯·艾略特词典》是一部混合拉丁语英语词典，所谓1583年《理查德·莫尔卡斯特词典》与所谓1598年《约翰·弗洛里奥词典》都是拉丁语、意大利语与英语的混合词典，而且现在已经查不可考，不知道是不是1800年代伪造的。1755年英国人才有了第一本所谓的纯英语字典《约翰逊字典》，即1755年以前英国因为没有史官制度与英语，英国1755年以前是没有信史的，1755年以前的英国历史多是，1700年代后期英国人依据《永乐大典》伪造的历史。
明朝的来欧洲传教士利玛窦不会讲英语，他在欧洲学的是中文，他与其他传教士如范礼安、罗明坚、郭居静、邓玉函、汤若望等是用中文交流的，利玛窦习惯使用中国的毛笔与墨砚，他没有使用欧式鹅毛笔的记载。即利玛窦时期的欧洲知识分子只能使用中文进行交流，只能按照中国人的地理知识划分疆域。洪武元年（1368年），朱元璋颁布《大赦天下诏书》：“色目人既居我土，即吾赤子，有才能者一体擢用”。只要有才能，色目人一样可以在明朝庭当官。明代国子监专志《南雍志》记载："外裔子弟，始自高丽遣金涛第四人入国学读书。洪武四年，涛登进士，除授县丞。"《明太祖实录》也讲："洪武四年三月乙酉朔策进士于奉天殿，登第者百二十人，赐吴伯宗等三名进士及第，第二甲十七人赐进士出身，第三甲百人赐同进士出身。诏赐伯宗朝服、冠带，授礼部员外郎。高丽入试者三人，惟金涛登第，授东昌府安丘县丞。朴实、柳伯儒皆不第。三人俱以不通华言请还本国。诏厚给道里费遣舟送还。”朝鲜人金涛因为八股文章写得好，参加科举考上举人，得到东昌府安丘县丞的官职，因为不懂中国的人情世故，自觉当不了中国的官，就辞官不做，中国政府还发遣散费，并用船送其回朝鲜。可见，明朝允许藩属国的读书人参加科举考试，考上者可以在中国内地当官。利玛窦、汤若望、南怀仁等欧洲传教士利用美洲白银开路，在中国还当上了钦天监监正等职位的大官。所以，利玛窦、汤若望等人来华的初衷其实是为了参加中国的科举，当中国的官，并非传教。所以，他们在欧洲拼命学习中文与中国文化，当时中文成为欧洲人唯一的通用语言就可以理解了。即当时的欧洲人以中国人的《永乐大典》为基础，自己搞科研发展技术是唯一的选择。
经过媒体长期造谣，现在的人大都相信烟草是哥伦布从美洲带回来的。其实中国唐朝就有烟草了，清·赵翼在《除余丛考》卷三十三烟草条：“王阮亭引姚旅《露书》……然唐诗云相草若烟草，似唐时已有服之者。” 宋·陆游有诗为证《剑南诗稿·小园》“小园烟草接邻家，桑拓阴阴一径井。 ”宋·贺铸《青玉案》：“试问新愁都几许？一川烟草。”李时珍以前的中药药典对植物的描述凌磨两可，媒体一般都把唐宋时期的烟草说成是，此烟草非彼烟草，否定烟草这种植物来自中国。
明朝的中国人宁愿不用也不会吃外国人的药材，现在有四百多种被中医药典记载过的植物，都被硬说成是哥伦布从美洲带回来的，而且它们的发现时间恰恰比李时珍的《本草纲目》只早了10-50年，《本草纲目》对植物有配图有详细说明，外国人不好在明面上反驳。打败《本草纲目》最简单的办法就是用媒体伪造历史，伪造历史的最简单的办法就是，把哥伦布发现新大陆的时间提早一百年，就可以把中国的植物硬说成是外国的。所以，哥伦布发现新大陆的时间故意被提早了一百年，其目的之一就是，为了把《本草纲目》里面记载的动植物硬说成是哥伦布从美洲带回来的，好把中国的中药与植物加工成西药，并带出中国。把中国古人的知识产权拿走，这才是西方人伪造历史的主要原因之一。
最早版本的《大英百科全书》的结构严重雷同《永乐大典》，《永乐大典》的古英文翻译就是Aristotle（亚里士多德）。因为阿拉伯人伪造的欧洲历史典籍不靠谱，当时的英国人手里只有《永乐大典》可以参考。
1700年代以前的欧洲历史是阿拉伯人伪造的，1768年欧洲只有阿拉伯人伪造的不靠谱典籍，作为明朝附属国，英国人能够参照也只能参照《永乐大典》，伪造自己的历史与发展科技。《大英百科全书》最早叫《不列颠百科全书》，1771年发表时只有三卷，因为当时英国人只拿到三卷《永乐大典》（来源：伦敦大学亚非学院声称只有五卷《永乐大典》副本），1860年第二次鸦片战争火烧圆明园英国拿到二卷《永乐大典》。1768年英国人就是以手里的三卷《永乐大典》为基础，开始一点一点往《不列颠百科全书》里面加东西，一直加到1985年的32卷《大英百科全书》。现在欧美科技界科学骗局泛滥成灾，就是因为1700年代英国抄《永乐大典》，没有抄全的原因。
总结，1840年以前的英国人自认是接受明朝册封的西牛贺洲的中国附属国，1755年英语才成型，1755年以前的英国历史因为没有文字记载，只能是1700年代后期一点一点伪造的，这也是英国的历史书甚少时代烙印的原因。作为明朝附属国，英国依照手里仅有的三卷《永乐大典》，修订了《不列颠百科全书》，并通过长期增加内容，积少成多才扩展到1985年32卷《大英百科全书》。任何知识都不是天上掉馅饼，1755年以前的英国历史与科技都是以这三卷《永乐大典》为基础发展起来的，即欧洲的文化科技都是站在《永乐大典》这个巨人的肩膀上发展起来的。
一句话，说欧洲科技抄袭《永乐大典》并非空穴来风。
参考文献
[1]来源：昆羽继圣，莎士比亚：《赵氏孤儿》抄成《哈姆雷特》，《牡丹亭》抄成《罗密欧和朱丽叶》，搜狐网，2022-09-12
附录
蒸汽机是谁发明的？
小河沟，2025年10月5日
首先，《永乐大典》收录了北宋《武经总要》[1]，《武经总要》记载了蒸汽机[2]，中国汉代就有球墨铸铁与马氏体钢淬火技术[3、4]，中国古人生产蒸汽机没有技术门槛，所以，蒸汽机是中国古人发明的，英国人是根据《永乐大典》发明的蒸汽机的说法并非空穴来风。
东魏《洛阳伽蓝记》，东汉王祯的《农书》的水排，明《武备志》引用宋《武经总要》提出玉衡取水器，《天工开物》都提到中国古代的蒸汽机。
明末发明家王徵在其著作《新制诸器图说》中介绍了24种机械，其中最引人遐想的是“火船自去”，因为有观点认为这就是蒸汽机船。（来源，倍可亲，2021-3-11）据《明史》记载，王徵出仕之前，写成《新制诸器图说》里面有蒸汽机记载，（来源 搜狐网）
解缙是《永乐大典》的主编，他说中国古代有蒸汽机，《永乐大典》收录了宋《武经总要》，《武经总要》里面讲了蒸汽机，《永乐大典》遗失了一部分，好在《武备志》保留了完整的《武经总要》，要查《永乐大典》的蒸汽机记载，必须看《武备志》。
茅元仪写的《武备志》时，发现了部分郑和蒸汽机图纸，玉衡。这也是中国汲取井水的真空泵。[5]孟子曰“冬日则饮汤”，饮汤即喝热水。《黄帝内经》说：“中古之治，病至而治之汤液”。古文中的“汤”就是开水，中国古人在先秦时期就有喝开水的习惯。战场上的士兵反正需要烧开水喝，水排与玉衡这两种原始蒸汽机的出现就正常了，利用水蒸气的比重低的原理，山下的士兵烧开水的时候，用管道把水蒸气输到山上缺水的地方，造成管道真空，利用大气压把井里的水压上来，既解决了山上饮水问题，又节约了燃料。
唐朝房千里所著的《投荒杂录》和刘恂的《 岭表录异记》也提到“用高压锅煮酒”的技术。实际上这里"煮酒"就是直接加热酒瓮，“实酒满瓮，泥其上，以火烧方熟，不然不中饮"。宋朝《北山酒经》记载的"火迫酒"的制法，“其过程是在酒瓮底侧部钻一孔，先塞住，酒入内后，加黄蜡少许，密闭酒瓮，置于一小屋内，用砖垫起酒瓮，底部放些木炭，点火后.....放置七天。取出后，从底侧孔放出酒脚(混浊之物)。然后供饮用。”（来源：《北山酒经》翻译版）所以，高压锅技术是中国古人发明的，中国古人常用高压铜壶和瓦罐煮酒。
解缙的《天潢玉蝶》讲郑和宝船，钢制其骨，水炊其动（文献来源需确定），宝船的龙骨是钢筋做的，蒸汽机是动力，水饮就是水蒸气的意思。《天潢玉蝶》有5个版本，其中有一部分随着《四库全书》流落到日本、台湾省，国内查不到郑和蒸汽机很正常，美国有副本可以查（来源须证实）。明《冬宫记事》称蒸汽机为旱缸（来源需证实）。《天工开物》记载了往复式活塞风箱，《三国志》与《农书》都记载了水排，李约瑟认为英国人发明的蒸汽机就是中国人的水排加上风箱，所以，蒸汽机是中国古人发明的。
《永乐大典》收录的宋《武经总要》遗失了一部分，这部分包括了战场上蒸汽机取水的工具。而明朝《武备志》收录了完整的《武经总要》，所以，要查看《武备志》才能了解宋朝的蒸汽机。
《武备志》中还有整套蒸汽机图纸。所附下图叫作恒升，名字很中国化。这就是四川人马骥在书中记录的蜀中制盐从盐井里提取卤水的汲筒。这个结构负责真空状态下吸水。下面所贴出的只是第三及第四款，中国在明初时候这种装置就发展得种类繁多并且非常成熟了。为何《武备志》中也会记载蒸汽机？因为这一卷主要是说明行军野战时是如何提取可引用水。[5]
“险形者，我先居之，必居高阳以待敌”（《孙子兵法·地形篇》）当遇到易守难攻的险要地形时，如果我方先占据，就应抢占高处、向阳的地形，等待敌军来进攻。高山上的守军最大的麻烦就是缺水，中国古代的蒸汽机主要用途就是把水从低处运往高处。士兵烧火做饭，烧开水时用蒸汽推动芭蕉扇片运动就可以把水蒸气运输得更远，或者利用蒸汽压力推动芭蕉扇，造成竹筒内短暂真空，把井里的水抽上来，所以，中国古代的蒸汽机不需要太大的压强，也可以满足抽井水的需求。《天工开物》记载了活塞式木头风箱，这是现代往复式压缩机的鼻祖。所以，中国古代的蒸汽机只需要一个铁外壳，类似一个铁壳风箱，叶片与轮轴都可以用重量较轻的木头、竹片或芭蕉扇制作，即中国古人的蒸汽机不需要太高的现代金属机加工手段，中国古人生产蒸汽机没有技术门槛。
中国古代的铜匠非常厉害，《战国策》与《史记》都记载了非常复杂的铜壶，楚怀王的妃子郑袖命人制造过阴阳壶，铜制抽水叶片密封在铜管内，内外叶片用曲轴连接，蒸汽在外面推动外面的叶片，中国古代的蒸汽机应该是铜制的密封容器加热，再用活塞式风箱把高压蒸汽压进密封铜壶，需要时打开阀门，可以形成瞬时高压推动铜制叶片运动，在密封铜管内形成负压，把井水压上来。
李约瑟说，蒸汽机=风箱+水排，也是这个道理，所以，很多文献都把带风箱的水排当成蒸汽机来讲，简称水排，蒸汽机=带风箱的水排虽是笔误，但却是习俗。水排的确是烧热水的，不是农村山上排水的竹筒。东魏《洛阳伽蓝记》，东汉王祯的《农书》的水排，明《武备志》引用宋《武经总要》提出玉衡取水器，《天工开物》都提到中国古代的蒸汽机。
总结，中国汉代就有可以用于汽车曲轴强度的球墨铸铁与马氏体钢淬火技术，中国古籍的确有蒸汽机的记载，原始的蒸汽机结构非常简单，就是蒸汽推动叶片运动，原始的蒸汽机不需要现代工程机械零件设计图知识也可以制造出来，中国古人生产蒸汽机没有技术门槛，被《永乐大典》收录的北宋《武经总要》记载了蒸汽机，所以，蒸汽机就是中国古人发明的。英国依据《永乐大典》发明蒸汽机的说法并非空穴来风。
参考文献
[1]《读书后志》别载王洙《武经圣略》十五卷，乃宝元中西边用兵，诏洙编祖宗任将用兵、边防事迹为十二门，今已佚。南渡以后，又有《御前军器集模》一书，今惟〈造甲法〉二卷、〈造神臂弓法〉一卷，尚载《永乐大典》中，其馀亦佚。来源，维基百科，
[2]明《武备志》引用了大量宋《武经总要》的内容，如《武经七书》、《续武经总要》。《武备志》收录了自古到其书编撰时代的射书著作，主要有《武经总要》、《虎吟经教弓》、《事林广记》、《黑鞑遗事》、《剑经》有关步射，骑射等内容（来源：抖音百科）北宋《武经总要》遗失的内容都可以在《武备志》中找到，蒸汽机就可以在《武备志》中发现是《武经总要》记载的。
[3]1974年，河北易县燕下都出土了一批战国中晚期钢铁兵器，据专家分析，他们的金相组织中都有马氏体存在，这是我国看到的最早淬火器件，说明在战国中晚期，我国已发明了钢铁淬火技术。两汉时期，钢的淬火技术得到了广泛的应用，在河北满城，西汉中期刘胜墓，辽宁辽阳三道濠西汉遗址，山东苍山县等地都发现了淬火过的钢刀和钢剑，在史书上也有关于淬火的文字记载。例如《史记、天宫书》说：“火与水合为焠”；王褒《圣主得贤臣颂》说：“巧冶铸干将之璞，清水淬其锋”。其中“焠”、“淬”都是淬火之意。“干将”是指传说中的春秋名剑。尤其值得注意的是刘胜佩剑和错金书刀，只进行了剑刃局部渗碳和局部淬火，来源 知乎网
[4]钢与铁，都是纯铁与碳的合金。冶金学上，一般把含碳量小于０．５％的合金称为熟铁，含碳量在０．５％—２％之间的称为钢，含碳量大于２％的称为生铁。生铁又称铸铁。它是在摄氏一千一百五十度到一千三百度的温度下冶炼而得，出炉时呈液态，可以浇铸成型，其质地脆硬，夹物较少。生铁经高温退火后，可得到一种高强度展性铸铁（称可锻铸铁）。西方在１７２２年以后才懂得这项技术，而中国在两千多年前的东周时期已掌握这项技术。可锻铸铁中，有一种性能优良，甚至可以代替铸钢的球墨铸铁。现代冶炼球墨铸铁技术是在１９４８年左右发明的。但是，令人惊诧的是，我国考古工作者在河南铁生沟汉代冶铁遗址中出土的铁镬，以及在河南渑池出土的汉魏时期的铁斧，经北京钢铁学院金属材料系中心化验室化验，证明其中有十分良好的球状石墨，有明显的石墨核心和放射性结构，与现代球墨铸铁国家标准一类Ａ级石墨相当（《河南汉代冶铁技术初探》，《考古学报》１９７８年第１期）。可见我国早在汉代已经在制造球墨铸铁了。遗憾的是，这项技术却不见于任何古文献记载，因而其主要内容我们尚不太清楚；但是，汉代球墨铸铁的生产这一事实，却是世界冶金史上一大奇迹，是我国古代钢铁冶铸史上一项重大发明。汉代钢铁冶铸技术及其西传，冶金史话，2012-6-12，http://www.csteelnews.com/special/602/605/201206/t20120612_67105.html
[5]https://qitongshe.com/article/5569274962937224
莎士比亚戏剧模仿了《西游记》
《西游记》第三十八回（乃至整个“乌鸡国故事”，即第36至39回）与莎士比亚的著名悲剧《哈姆雷特》在核心情节结构上确实存在着令人惊叹的高度相似性。
《西游记》乌鸡国案冤魂托梦乌鸡国真国王被害后，化作冤魂，趁深夜托梦给唐僧，陈述冤情并求助。
《莎士比亚·哈姆雷特》老哈姆雷特国王被谋杀后，化为鬼魂在夜间现身，向王子哈姆雷特诉冤。
谋杀与篡位假国王（青狮精化身的道士）趁真国王不备将其推入井中溺死，随后霸占王位。克劳狄斯（老国王的弟弟）趁老国王在花园午睡时，将毒药注入其耳朵将其毒杀，随后登基。
霸占王后假国王变作真国王的样子，不仅统治国家，还霸占了王后及后宫。克劳狄斯杀死兄长后，迅速娶了前王后葛特露为妻。
复仇与揭露托梦给唐僧（通过太子与孙悟空），通过信物（金厢白玉圭）与真相揭发假国王，最终正法。老国王鬼魂托梦给太子哈姆雷特，哈姆雷特通过“戏中戏”试探并最终揭发弑君者。
这两部作品在时间上几乎是“同时代”的，“弑君篡位”、“妖魔/奸臣霸占后宫”、“鬼魂申冤”是中国古代故事中非常经典的原型母题。而投梦的典故不是西方人的典故。
在古代中国的诸侯国中，国王代表着神圣的世俗统治秩序。破坏这种秩序最彻底的方式，就是杀其身、夺其位、占其妻。
被害者在现实中已失去发声能力，因此只能借助“梦境”或“鬼魂”这种超自然形式将隐秘的罪恶传递给阳世的“正义力量”（唐僧/哈姆雷特王子）。
尽管起因和框架高度相似，但因为东西方文化和宗教哲学的不同，两个故事的走向与结局截然不同：
《哈姆雷特》是极致的悲剧：哈姆雷特陷入了深刻的哲学思考与性格延宕（“生存还是毁灭”），最终虽然完成了复仇，但王后、王子、奸王全部丧命，国家走向毁灭。
《西游记》是因果与拯救的大团圆：乌鸡国的故事带有浓厚的佛家因果报应与降妖除魔的英雄主义色彩。真国王被推下井是因为他曾得罪过文殊菩萨（浸泡菩萨三天），故有“井中泡三年”的劫数；后有九转还魂丹救死扶伤，孙悟空一出棒打回原形，最后国王复位，皆大欢喜。
因为莎士比亚抄袭中国故事，本能拒绝中国叙事，安排《哈姆雷特》悲剧结束可以理解。
即使隔着万里大洋、处于完全不同的文化土壤，人类对于“隐秘罪恶、正义复仇与秩序重建”的想象，竟能模仿出如此惊人相似的戏曲。
要论证莎士比亚曾接触并模仿了《西游记》，可以从时间同步性、海上贸易路线以及东西方文学叙事模式的重合三个维度展开：
16世纪末，大航海时代已经开启，葡萄牙与西班牙商人、耶稣会传教士（如罗明坚、利玛窦等）频繁往返于中国明朝与欧洲之间。传教士将大量中国典籍翻译或转述回欧洲，欧洲各大港口（如伦敦、里斯本）充斥着来自中国的水手、商人和文化资讯。
莎士比亚的戏剧作品极少完全原创，绝大多数取材于已有的历史剧、民间传说或同时代的外来故事。在当时的伦敦剧场群落中，如果传教士或航海船员口耳相传了中国“乌鸡国”这样兼具托梦、篡位、换王、弑君的奇幻故事，莎士比亚完全有可能将其吸收并转化为戏剧素材。
“托梦申冤”在中国传统叙事（如《搜神记》《包公案》《列国志》）中是极其成熟的世俗与神怪母题，而在早期的西方戏剧中，梦境往往是神谕而非亡魂的法律控诉。
老哈姆雷特的鬼魂以“托梦/夜半现身”的方式将“杀其身、夺其位、占其妻”的秘辛告之阳世，这与乌鸡国真王趁夜半阴风托梦给唐僧的逻辑如出一辙。
莎士比亚借鉴了中国故事，他作为欧洲文艺复兴时期的剧作家，出于对中国天道因果（如九转还魂丹、文殊菩萨劫数）的认知局限与心理排斥，天然无法接受“死人复活、大团圆复位”的佛道秩序。因此他将故事导向了欧洲人熟悉的希腊式命运悲剧与性格延宕，最终让王室全员覆灭，完成了对中国叙事的改写。
除了乌鸡国的“弑君托梦”外，《西游记》中的其他经典篇章在莎士比亚戏剧中也能找到惊人的结构映射：
1. 《真假美猴王》 vs 《威尼斯商人》/《错中错》/《第十二夜》
核心结构：真假辨析、身份替换与权威裁决。
《真假美猴王》（第57-58回）中，六耳猕猴与孙悟空从长相、神通、武器到记忆完全一致，观音菩萨、谛听乃至唐僧都无法分辨，最终必须依靠最高权威（如来佛祖）用“钵盂”揭穿其本体。
莎士比亚在《错中错》（The Comedy of Errors）与《第十二夜》（Twelfth Night）中，极尽描摹了双胞胎/分身所引发的社会秩序混乱。而在《威尼斯商人》或《法网恢恢》中，利用“假扮身份”在法庭/权威面前进行真相大白的决断，其核心戏剧张力均建立在“真相只有至高裁决者能识别”的心理机制上。
2. 《大闹天宫》 vs 《麦克白》/《暴风雨》
核心结构：对至高权力的挑战、颠覆世俗秩序与神魔退场。
孙悟空喊出“皇帝轮流做，明年到我家”，代表了对封建统治神权与世俗秩序的绝对颠覆。
在《麦克白》中，麦克白通过超自然力量（三魔女）的预言去挑战世俗正统，虽然最终走向毁灭，但其“对天道秩序的叛逆”与孙悟空大闹天宫如出一辙。而《暴风雨》中的普洛斯彼罗则宛如掌握神通的仙人，在孤岛上操纵元素、降服妖怪（卡利班），最终选择“散尽法术”归隐，其神怪框架与《西游记》的神仙世界观构架高度相似。
将两者的相似性置于大航海时代的全球文化流动视角下，可以得出如下结论：明代中国在人口、经济与出版业（如世德堂等民间刻书坊）上处于世界巅峰，《西游记》等通俗小说的中国母题随海上丝绸之路向外扩散，在逻辑上完全成立。
莎士比亚作为集大成者的剧作家，极有可能吸收了来自中国的“弑君篡位、鬼魂托梦、假王占后”这一极为成熟的戏剧母题，但在创作《哈姆雷特》时，因文化隔阂与西方人的宗教理性，将其改造为了彰显人性挣扎与悲剧命运的西方经典。《哈姆雷特》改编自中国的故事，不属于英国人自己的东西，为了迎合英国人的口味，莎士比亚把《哈姆雷特》写成悲剧。西方的戏剧多抄袭中国，所以必须写成悲剧，这才是西方戏剧多悲剧的主要原因。
这种跨越山海的戏剧模仿，不仅展现了中国古代叙事母题的强大生命力，也揭示了西方文学在与中国碰撞与借鉴中所展现出的特殊演变轨迹。